春秋左氏伝 / 襄公三十年 無欲は実に難し
誰敢犯子。子善相之。國無小。小能事大。國乃寬。子產為政。有事伯石。賂與之邑。子大叔曰。國皆其國也。奚獨賂焉。子產曰。無欲實難。皆得其欲。以從其事。而要其成。非我有成。其在人乎。何愛於邑。邑將焉往。子大叔曰。若四國何。子產曰。非相違也。而相從也。四國何尤焉。鄭書有之曰。安定國家。必大焉先。姑先安大。以待其所歸。既伯石懼而歸邑。卒與之。伯有既死。使大史命伯石為卿。辭。大史退。則請命焉。復命之。又辭。如是三。乃受策入拜。
新字:誰敢犯子。子善相之。国無小。小能事大。国乃寛。子産為政。有事伯石。賂与之邑。子大叔曰。国皆其国也。奚独賂焉。子産曰。無欲実難。皆得其欲。以従其事。而要其成。非我有成。其在人乎。何愛於邑。邑将焉往。子大叔曰。若四国何。子産曰。非相違也。而相従也。四国何尤焉。鄭書有之曰。安定国家。必大焉先。姑先安大。以待其所帰。既伯石懼而帰邑。卒与之。伯有既死。使大史命伯石為卿。辞。大史退。則請命焉。復命之。又辞。如是三。乃受策入拝。
書き下し
誰か敢へて子を犯さん。子善く之を相けよ。國は小なること無し。小にして能く大に事ふれば、國乃ち寬なり」と。子產政を為す。伯石に事有り、賂ひて之に邑を與ふ。子大叔曰く、「國は皆其の國なり。奚ぞ獨り賂ふや」と。子產曰く、「欲無きは實に難し。皆其の欲を得て、以て其の事に從ひ、其の成を要む。我の成すに非ず、其れ人に在らんや。何ぞ邑を愛しまん。邑將た焉くにか往かん」と。子大叔曰く、「四國を若何せん」と。子產曰く、「相違ふに非ずして、相從ふなり。四國何をか尤めん。鄭書に之有りて曰く、『國家を安定するには、必ず大を焉れ先にす』と。姑く先づ大を安んじ、以て其の歸する所を待たん」と。既にして伯石懼れて邑を歸す。卒に之を與ふ。伯有既に死し、大史をして伯石に命じて卿と為さしむ。辭す。大史退けば、則ち命を請ふ。復た之に命ず。又辭す。是くの如きこと三たびにして、乃ち策を受けて入りて拜す。
現代語訳
誰があなたに逆らえましょう。あなたはよく君を補佐してください。国は小さいことが問題なのではありません。小国でもうまく大国に仕えれば、国にはゆとりが生まれるのです」。子産が政治を執った。伯石(公孫段)に用事を任せることになり、見返りとして邑を与えた。子大叔(游吉)が言った。「国は誰にとっても自分の国です。なぜ彼だけに贈り物をするのですか」。子産は言った。「欲のない人間を求めるのは実に難しい。皆にそれぞれ欲しいものを与えて仕事に従わせ、その成果を求めるのだ。成果は私一人が挙げるのではなく、人々の働きにかかっているのではないか。どうして邑を惜しもうか。邑がどこへ行ってしまうというのだ(国の中にあることに変わりはない)」。子大叔は言った。「四方の国々にどう思われるでしょうか」。子産は言った。「これは互いに背き合うためではなく、従い合うためのことだ。四方の国々が何を咎めようか。鄭の古い書に『国家を安定させるには、必ず大きな家を先にする』とある。ひとまず大族を安んじて、落ち着くところを待とう」。やがて伯石は恐れて邑を返上したが、子産は最終的にそれを与えた。伯有が死んだあと、子産は大史に命じて伯石を卿に任命させた。伯石は辞退した。ところが大史が退くと、伯石は任命を願い出た。再び任命すると、また辞退した。こうして三度繰り返したのち、ようやく任命の策書を受け取り、入って拝礼した。
解説
この章句が説くこと
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『韓非子』用人第二十七当今の世、人主の為に忠計する者は、必ず燕王をして魯人を説ばしむること無く、近世をして賢を古に慕はしむること無く、越人を思ひて以て中国の溺るる者を救はしむること無し。此の如くなれば、則ち上下親しみ、内功立ち、外名成る。
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論語・為政篇哀公問いて曰く、「何を為さば則ち民服せん。」孔子対えて曰く、「直きを挙げて諸(これ)を枉れるに錯(お)かば、則ち民服せん。枉れるを挙げて諸を直きに錯かば、則ち民服せず。」
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『韓非子』説疑第四十四聖王明君は則ち然らず、内挙は親を避けず、外挙は讎を避けず。是焉に在れば、従ひて之を挙げ、非焉に在れば、
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