呻吟語 ／ 内篇・應務・禮の用は和を貴しと為す

制禮法以垂萬世、繩天下者，須是時中之聖人斟酌天理人情之至而為之。一以立極，無一毫矯拂心，無一毫懲創心，無一毫一切心，嚴也而於人情不苦，寬也而於天則不亂，俾天下肯從而萬世相安。故曰：「禮之用，和為貴。」和之一字，制禮法時合下便有，豈不為美？《儀禮》不知是何人製作，有近於迂闊者，有近於迫隘者，有近於矯拂者，大率是個嚴苛繁細之聖人所為，胸中又帶個懲創矯拂心，而一切之。後世以為周公也，遂相沿而守之，畢竟不便於人情者，成了個萬世虛車。是以繁密者激人躁心，而天下皆逃於闊大簡直之中；嚴峻者激人畔心，而天下皆逃於逍遙放恣之地。甚之者，乃所驅之也。此不可一二指。余讀《禮》，蓋心不安而口不敢道者，不啻百餘事也。而宋儒不察《禮》之情，又於節文上增一重鎖鑰，予小子何敢言？

新字：制礼法以垂万世、縄天下者，須是時中之聖人斟酌天理人情之至而為之。一以立極，無一毫矯払心，無一毫懲創心，無一毫一切心，厳也而於人情不苦，寛也而於天則不乱，俾天下肯従而万世相安。故曰：「礼之用，和為貴。」和之一字，制礼法時合下便有，豈不為美？《儀礼》不知是何人製作，有近於迂闊者，有近於迫隘者，有近於矯払者，大率是個厳苛繁細之聖人所為，胸中又帯個懲創矯払心，而一切之。後世以為周公也，遂相沿而守之，畢竟不便於人情者，成了個万世虚車。是以繁密者激人躁心，而天下皆逃於闊大簡直之中；厳峻者激人畔心，而天下皆逃於逍遥放恣之地。甚之者，乃所駆之也。此不可一二指。余読《礼》，蓋心不安而口不敢道者，不啻百余事也。而宋儒不察《礼》之情，又於節文上增一重鎖鑰，予小子何敢言？

書き下し

禮法を制して以て萬世に垂れ天下を繩する者は、須らく是れ時中の聖人天理人情の至を斟酌して之を為すべし。一に以て極を立て、一毫の矯拂心無く、一毫の懲創心無く、一毫の一切心無し。嚴なれども人情に苦しからず、寬なれども天則に亂れず。天下をして肯へて從ひ萬世相安んぜしむ。故に曰く、「禮の用は和を貴しと為す」と。和の一字は、禮法を制する時合下便ち有り。豈に美と為さずや。是を以て繁密なる者は人の躁心を激し、嚴峻なる者は人の畔心を激す。甚だしき者は、乃ち之を驅るなり。