当今の世、人主の為に忠計する者は、必ず燕王をして魯人を説ばしむること無く、近世をして賢を古に慕はしむること無く、越人を思ひて以て中国の溺るる者を救はしむること無し。此の如くなれば、則ち上下親しみ、内功立ち、外名成る。

労苦するも撫循せず、憂悲するも哀憐せず。喜べば則ち小人を誉め、賢不肖倶に賞す。怒れば則ち君子を毀り、伯夷と盗跖とをして倶に辱めしむ。故に臣に主に叛くもの有り。燕王をして内に其の民を憎みて外に魯人を愛せしむれば、則ち燕は用ゐられずして魯は附かず。民は憎まれて、力を尽くして功を務むること能はず。魯は説ばるるも、死命を離れて他主に親しむこと能はず。此の如くなれば、則ち人臣は隙穴と為りて、人主は独立す。

刑法有りて死すとも螫毒(せきどく)無し、故に姦人服す。矢を發して的に中(あ)たり、賞罰符に當たる、故に堯復た生き、羿(げい)復た立つ。此の如くなれば、則ち上に殷・夏の患無く、下に比干の禍無く、君は枕を高くして臣は業を樂しみ、道は天地を蔽(おお)ひ、德は萬世に極まる。夫れ人主、隙穴を塞がずして力を赭堊(しゃあく)に勞すれば、暴雨疾風必ず壞る。眉睫の禍を去らずして賁(ほん)・育(いく)の死を慕ひ、蕭牆(しょうしょう)の患を謹まずして金城を遠境に固くし、近賢の謀を用ひずして外萬乘の交はりを千里に結ばば、飄風一旦起こらば、則ち賁・育も救ふに及ばず、外交も至るに及ばず、禍は此れより大なるは莫し。

人に君たる者、能く賢巧の能はざる所を去りて、中拙の万に失はざる所を守れば、則ち人力尽きて功名立つ。明主は為すべきの賞を立て、避くべきの罰を設く。故に賢者は賞に勧みて子胥の禍ひを見ず、不肖者は罪少なくして傴の背を剖かるるを見ず。盲者も平に処りて深谿に遇はず、愚者も静を守りて険危に陥らず。此の如くなれば、則ち上下の恩結ぶ。古の人曰く、「其の心は知り難く、喜怒は中て難し」と。故に表を以て目に示し、鼓を以て耳に語り、法を以て心に教ふ。人に君たる者、三易の数を釈てて一難知の心を行へば、此の如くなれば、則ち怒り上に積もりて怨み下に積もる。

三者立ちて上に私心無ければ、則ち下は法に循ひて治まることを得、表を望みて動き、縄に随ひて斵り、攢に因りて縫ふ。此の如くなれば、則ち上に私威の毒無く、而して下に愚拙の誅無し。故に上は明に居りて怒り少なく、下は忠を尽くして罪少なし。之を聞く、曰く、「事を挙げて患ひ無き者は、堯も得ず」と。而して世未だ嘗て事無からざるなり。人に君たる者、爵禄を軽んぜず、富貴を易へずんば、与に危国を救ふべからず。故に明主は廉恥を厲まし、仁義を招く。昔者、介子推は爵禄無くして義もて文公に随ひ、口腹に忍びずして仁もて其の肌を割く。故に人主其の徳を結び、書図其の名を著す。人主は人を使ふに公を以て力を尽くさしむるを楽しみて、私を以て威を奪はるるを苦しむ。人臣は能を以て職を受くるに安んじて、一を以て二を負ふを苦しむ。故に明主は人臣の苦しむ所を除きて、人主の楽しむ所を立つ。上下の利、此れより長きは莫し。私門の内を察せず、慮を軽んじて事を重んじ、誅を厚くして罪を薄くし、細過を久しく怨み、偸快を長く侮り、数々徳を以て禍を追ふは、是れ手を断ちて続ぐに玉を以てするなり、故に世に身を易ふるの患ひ有り。

夫れ越人の善く游ぐ者を待ちて、以て中國の溺るる人を救わば、越人善く游ぐも、而も溺るる者は濟われじ。... 夫れ良馬固車は、五十里にして一置し、中手をして之を御せしめば、 ... 千里も日に致す可きなり。何ぞ必ずしも古の王良を待たんや。

故に曰く、賢材なる者は厚禄に處り、大官に任ず。功大なる者は尊爵有り、重賞を受くと。賢を官する者は其の能を量り、禄を賦する者は其の功を稱(はか)る。是を以て賢者は能を誣(し)ひて以て其の主に事へず、功有る者は樂しみて其の業を進む、故に事成り功立つ。今は則ち然らず。賢不肖を課せず、功勞有るを論ぜず、諸侯の重んずるを用ひ、左右の謁を聽き、父兄大臣は上に爵禄を請ひて、下に之を賣り、以て財利を收め及び以て私黨を樹つ。