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春秋左氏伝 / 襄公三十年 澶淵の会と信

冬。十月。叔孫豹會晉趙武。齊公孫蠆。宋向戌。衛北宮佗。鄭罕虎。及小邾之大夫。會于澶淵。既而無歸於宋。故不書其人。君子曰。信其不可不慎乎。澶淵之會。卿不書。不信也夫。諸侯之上卿。會而不信。寵名皆棄。不信之不可也如是。詩曰。文王陟降。在帝左右。信之謂也。又曰。淑慎爾止。無載爾偽。不信之謂也。書曰。某人某人會于澶淵。宋災故。尤之也。不書魯大夫。諱之也。鄭子皮授子產政。辭曰。國小而偪。族大寵多。不可為也。子皮曰。虎帥以聽。

新字:冬。十月。叔孫豹会晋趙武。斉公孫蠆。宋向戌。衛北宮佗。鄭罕虎。及小邾之大夫。会于澶淵。既而無帰於宋。故不書其人。君子曰。信其不可不慎乎。澶淵之会。卿不書。不信也夫。諸侯之上卿。会而不信。寵名皆棄。不信之不可也如是。詩曰。文王陟降。在帝左右。信之謂也。又曰。淑慎爾止。無載爾偽。不信之謂也。書曰。某人某人会于澶淵。宋災故。尤之也。不書魯大夫。諱之也。鄭子皮授子産政。辞曰。国小而偪。族大寵多。不可為也。子皮曰。虎帥以聴。

書き下し

冬、十月、叔孫豹、晉の趙武・齊の公孫蠆・宋の向戌・衛の北宮佗・鄭の罕虎、及び小邾の大夫に會し、澶淵に會す。既にして宋に歸すこと無し。故に其の人を書せず。君子曰く、「信は其れ慎まざるべからざるか。澶淵の會に、卿を書せざるは、不信なればなり。諸侯の上卿、會して信ならず、寵名皆棄つ。不信の不可なるや是くの如し。詩に曰く、『文王陟降し、帝の左右に在り』と。信の謂なり。又曰く、『淑く爾の止を慎め、爾の偽を載すること無かれ』と。不信の謂なり」と。書して「某人某人澶淵に會す、宋の災の故なり」と曰ふは、之を尤むるなり。魯の大夫を書せざるは、之を諱むなり。鄭の子皮子產に政を授く。辭して曰く、「國小にして偪り、族大にして寵多し。為むべからざるなり」と。子皮曰く、「虎帥ゐて以て聽かん。

現代語訳

冬十月、魯の叔孫豹は、晋の趙武、斉の公孫蠆、宋の向戌、衛の北宮佗、鄭の罕虎、および小邾の大夫と会し、澶淵で会合した。しかし結局、宋に財物を届けることはなかった。そのため『春秋』は参加者の名を記さなかった。君子は言った。「信義は慎まなければならないものだ。澶淵の会で卿の名を記さなかったのは、信義を守らなかったからである。諸侯の上卿たちが会合して約束を守らなければ、その地位も名誉もすべて捨てることになる。不信がいけないことはこのとおりである。『詩』に『文王は天に昇り降りして、上帝の左右にある』とあるのは、信義を守った者のことを言うのである。また『よくおまえの振る舞いを慎め、偽りを重ねるな』とあるのは、不信を戒めたものである」。『春秋』が「某人・某人が澶淵で会した。宋の火災のためである」と書いたのは、約束を果たさなかったことを咎めたのである。魯の大夫の名を書かなかったのは、自国の恥をはばかって隠したのである。鄭の子皮(罕虎)は子産に政権を授けようとした。子産は辞退して言った。「国は小さいうえに大国に迫られ、一族は大きく、寵を受けている者が多いので、治めることはできません」。子皮は言った。「私、虎が一族を率いてあなたの命に従います。

解説

二つの話がある。一つは澶淵の会で、宋の大火の損失を補うために諸国の卿が集まりながら、結局何も届けなかった。『春秋』はこの会の参加者を「某人」とぼかし、名を残さなかった。卿の名を記すのは名誉であり、それを削ることが罰になるという書法で、君子は「諸侯の上卿、会して信ならず、寵名皆棄つ」と評した。約束をするための会合が、約束を破る場になった皮肉である。魯の大夫だけを伏せたのは、自国の恥を諱む魯の史書としての事情である。もう一つは、鄭の子皮が子産に国政を委ねる場面の冒頭である。子産は小国で大国に迫られ、有力な一族が多いことを理由に辞退するが、子皮は自ら一族を率いて従うと申し出る。実力者が一歩退いて後ろ盾となり、有能な者が働ける環境をつくるという、鄭の政治の転換点である。決めたことを実行しない会合と、権限を渡して支える決断とが、一つの句の中で並んでいる。

この章句が説くこと

信義書法権限委譲後ろ盾名誉

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