明主の國には、貴臣有りて、重臣無し。貴臣なる者は、爵尊くして官大なるなり。重臣なる者は、言聽かれて力多き者なり。

是に於て燕王因りて国を挙げて之に属す、子之大いに重し。一に曰く、潘寿は、隠者なり。燕人をして之を聘せしむ。潘寿燕王に見えて曰く、「臣子之の益の如くならんことを恐るるなり」と。王曰く、「何の益ぞや」と。対へて曰く、「古者禹死し、将に天下を益に伝へんとす、啓の人因りて相与に益を攻めて啓を立つ。今王子之を信愛し、将に国を子之に伝へんとす、太子の人尽く印を懐き、子之の人為る者一人の朝廷に在る者無し。王不幸にして羣臣を弃てなば、則ち子之も亦益ならん」と。王因りて吏の璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之大いに重し。夫れ人主の鏡照とする所以の者は、諸侯の士徒なり、今諸侯の士徒は皆私門の党なり。人主の自ら浅娋する所以の者は、巌穴の士徒なり、今巌穴の士徒は皆私門の舎人なり。是れ何ぞや。奪褫の資子之に在ればなり。故に呉章曰く、「人主は佯りて人を憎愛せず。佯りて人を愛すれば、復た憎むを得ざるなり。佯りて人を憎めば、復た愛するを得ざるなり」と。一に曰く、燕王国を子之に伝へんと欲するや、之を潘寿に問ふ、対へて曰く、「禹益を愛して天下を益に任じ、已にして啓の人を以て吏と為す。老ゆるに及びて、啓を以て天下に任ずるに足らずと為す、故に天下を益に伝ふ、而して勢重尽く啓に在るなり。已にして啓友党と益を攻めて之が天下を奪ふ、是れ禹名は天下を益に伝へて、実は啓をして自ら之を取らしむるなり。此れ禹の堯・舜に及ばざること明らかなり。今王之を子之に伝へんと欲す、而して吏太子の人に非ざる者無きなり、是れ名は之を伝へて実は太子をして自ら之を取らしむるなり」と。燕王乃ち璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之遂に重し。

而して劫弑せらる。今留術以て上を規す無く、其の主をして両を去りて一を用ひしむ、是れ西河・鄢・郢の憂ひ有らざれば、則ち必ず身死減食の患有らん、是れ樛留未だ善く以て言を知ること有らざるなり。

孔子曰く、天下に道有れば、則ち礼楽征伐は天子より出づ。天下に道無ければ、則ち礼楽征伐は諸侯より出づ。諸侯より出づれば、蓋し十世にして失わざるは希なり。大夫より出づれば、五世にして失わざるは希なり。陪臣国命を執れば、三世にして失わざるは希なり。天下に道有れば、則ち政は大夫に在らず。天下に道有れば、則ち庶人は議せず。

齊桓は管仲・鮑叔に染まり、晉文は舅犯・髙偃に染まり、楚莊は孫叔・沈尹に染まり、吳の闔閭は伍員・文義に染まり、越の句踐は范蠡・大夫種に染まる。此の五君は染まる所當たれり、故に諸侯に霸たり、功名は後世に傳わる。范吉射は長栁朔・王に染まり、中行寅は籍秦・髙彊に染まり、吳の夫差は王孫雒・太宰嚭に染まり、知伯瑶は智國・張武に染まり、中山尚は魏義・偃長に染まり、宋康は唐鞅・伷不禮に染まる。此の六君なる者は染まる所當たらず、故に國家殘亡し、身は刑戮せられ、宗廟破滅し、絶えて後類無く、君臣離散し、民人流亡す。天下の貪暴苛擾なる者を舉ぐれば、必ず此の六君を稱するなり。凡そ君の安んずる所以の者は、何ぞや。其の理を行うを以てなり。理を行うは染まる所の當たるに生ず。故に善く君為る者は、人を論ずるに勞して、官を治むるに佚す。君為る能わざる者は、形を傷り神を費やし、心を愁えしめ意を勞せしむるも、然れども國は逾いよ危うく、身は逾いよ辱めらる。此の六君なる者は、其の國を重んじ其の身を愛せざるに非ざるなり、要を知らざるを以ての故なり。要を知らざる者は、染まる所當たらざるなり。

已に自ら謂ひて以て世の賢士と為して主の用を為さず、行ひ極めて賢にして君に用ひられざる、此れ明主の臣とする所に非ざるなり、亦驥の左右す可からざるなり、是を以て之を誅す」と。一に曰く、太公望東のかた斉に封ぜらる。海上に賢者狂矞有り、太公望之を聞き、往きて焉を請ふ、三たび馬を門に却くれども狂矞報見せざるなり、太公望之を誅す。是の時に当たりてや、周公旦魯に在り、馳せ往きて之を止めんとす、至る比ほひ、已に之を誅せり。周公旦曰く、「狂矞は、天下の賢者なり、夫子何為れぞ之を誅する」と。太公望曰く、「狂矞や天子に臣たらず、諸侯を友とせずと議す、吾其の法を乱し教を易ふるを恐る、故に以て首誅と為す。今此に馬有り、形容驥に似たり、然れども之を駆れども往かず、之を引けども前まざれば、臧獲と雖も足を其の軫に託せざるなり」と。如耳衛の嗣公に説く、衛の嗣公説びて太息す。左右曰く、「公何為れぞ相とせざる」と。公曰く、「夫れ馬の鹿に似たる者は之を千金と題す、然り而して千金の馬有りて一金の鹿無き者は、馬は人の用を為して鹿は人の用を為さざればなり。今如耳は、万乗の相なり、外に大国の意有り、其の心衛に在らず、辨智なりと雖も、亦寡人の用を為さず、吾是を以て相とせざるなり」と。薛公の魏の昭侯に相たるや、左右に欒子なる者有り陽胡・潘其と曰ふ、王に於て甚だ重くして、薛公の為にせず。薛公之を患へ、是に於て乃ち召して之と博し、之に人ごとに百金を予ふ。之が昆弟をして博せしめ、俄かに又之に人ごとに二百金を益す。方に博して間有り、謁者客の張季の子門に在りと言ふ、公拂然として怒り、兵を撫して謁者に授けて曰く、「之を殺せ。吾聞く季の文の為にせざるを」と。立ちて間有り、時に季羽側に在り、曰く、「然らず。竊かに聞く季の公の為にすること甚だしと、顧だ其の人陰にして未だ聞こえざるのみ」と。

周公若（かく）のごとく曰く、「拝手稽首して、嗣天子王に告ぐ。用て咸く王に戒めて曰く、王の左右は常伯・常任・準人・綴衣・虎賁なり、と。」周公曰く、「嗚呼（ああ）！休（よ）きかな茲れ恤ふるを知るは、鮮なきかな。古の人迪（みち）びくは惟れ有夏、乃ち室の大いに競ふ有り、俊を籲（よ）びて上帝を尊び、迪みて九徳の行ひに忱恂なるを知る。乃ち敢へて厥の后に告教して曰く、『拝手稽首す、后よ』と。曰く、『乃の事に宅き、乃の牧に宅き、乃の準に宅く、茲れ惟れ后なり。面を謀りて用て丕いに徳に訓ふとせば、則ち乃ち人を宅くも、茲れ乃ち三宅に義民無からん』と。桀の徳は惟れ乃ち往任を作さず、是れ惟れ暴徳にして、後罔し。亦越（ここ）に成湯陟り、丕いに上帝の耿命を釐（をさ）む。乃ち三有宅を用ひ、克く宅に即く。三有俊と曰ひ、克く俊に即く。厳かに惟れ丕いに式（のっと）り、克く三宅三俊を用ふ。其れ商邑に在りては、用て厥の邑に協ひ、其れ四方に在りては、用て丕いに式りて徳を見す。嗚呼（ああ）！其れ受に在りて徳暋（つよ）く、惟れ刑を羞め暴徳の人、厥の邦に同じくし、乃ち惟れ庶の逸徳に習ふ人、厥の政に同じくす。帝欽みて之を罰し、乃ち我有夏をして商の受けし命に式（か）はり、奄ひて万姓を甸（をさ）めしむ。亦越に文王・武王、克く三有宅の心を知り、灼らかに三有俊の心を見る。以て敬して上帝に事へ、民の長伯を立つ。政を立つるに、任人・準夫・牧を三事と作す。虎賁・綴衣・趣馬・小尹・左右攜仆、百司庶府。大都・小伯・芸人・表臣百司。太史・尹伯・庶常吉士。司徒・司馬・司空・亜旅。夷・微・盧の烝、三亳の阪尹。文王惟れ克く厥の宅心をし、乃ち克く茲の常事・司・牧人を立て、克く俊にして徳有るを以てす。文王は庶言・庶獄・庶慎を兼ぬる攸罔く、惟れ有司の牧夫、是れ訓ふと違ふとを用ふ。庶獄・庶慎は、文王敢へて茲に知る罔し。亦越に武王、率ね惟れ功を敉（を）へ、敢へて厥の義徳を替てず、率ね惟れ謀りて容徳に従ひ、以て並びに此の丕丕の基を受く。嗚呼（ああ）！