春秋左氏伝 / 襄公二十九年 高止の放逐
秋九月。齊公孫蠆。公孫灶。放其大夫高止於北燕。乙未出。書曰出奔。罪高止也。高止好以事自為功。且專。故難及之。冬。孟孝伯如晉。報范叔也。為高氏之難故。高豎以盧叛。十月。庚寅。閭丘嬰帥師圍盧。高豎曰。苟請高氏有後。請致邑。齊人立敬仲之曾孫酀。良敬仲也。十一月。乙卯。高豎致盧而出奔晉。晉人城綿而寘旃。鄭伯有使公孫黑如楚。辭曰。楚鄭方惡而使余往。是殺余也。伯有曰。世行也。子皙曰。可則往。難則已。何世之有。伯有將強使之。子皙怒。將伐伯有氏。大夫和之。
新字:秋九月。斉公孫蠆。公孫灶。放其大夫高止於北燕。乙未出。書曰出奔。罪高止也。高止好以事自為功。且専。故難及之。冬。孟孝伯如晋。報范叔也。為高氏之難故。高豎以盧叛。十月。庚寅。閭丘嬰帥師囲盧。高豎曰。苟請高氏有後。請致邑。斉人立敬仲之曽孫酀。良敬仲也。十一月。乙卯。高豎致盧而出奔晋。晋人城綿而寘旃。鄭伯有使公孫黒如楚。辞曰。楚鄭方悪而使余往。是殺余也。伯有曰。世行也。子皙曰。可則往。難則已。何世之有。伯有将強使之。子皙怒。将伐伯有氏。大夫和之。
書き下し
秋九月、齊の公孫蠆・公孫灶、其の大夫高止を北燕に放つ。乙未、出づ。書して出奔と曰ふは、高止を罪するなり。高止は好んで事を以て自ら功と為し、且つ專なり。故に難之に及ぶ。冬、孟孝伯、晉に如く。范叔に報ゆるなり。高氏の難の為の故に、高豎、盧を以て叛く。十月庚寅、閭丘嬰、師を帥ゐて盧を圍む。高豎曰く、「苟も高氏をして後有らしめば、請ふ邑を致さん」と。齊人、敬仲の曾孫酀(えん)を立つ。敬仲を良とするなり。十一月乙卯、高豎、盧を致して晉に出奔す。晉人、綿に城きて旃(これ)を寘く。鄭の伯有、公孫黑をして楚に如かしむ。辭して曰く、「楚・鄭方に惡し。而るに余をして往かしむ、是れ余を殺すなり」と。伯有曰く、「世々の行なり」と。子皙曰く、「可なれば則ち往き、難ければ則ち已む。何の世か之れ有らん」と。伯有將に強ひて之を使はさんとす。子皙怒り、將に伯有氏を伐たんとす。大夫之を和す。
現代語訳
秋九月、斉の公孫蠆(子尾)と公孫竈(子雅)は、大夫の高止(高子容)を北燕に追放した。乙未の日、高止は国を出た。『春秋』が「出奔」と記したのは、高止に罪があるとしたのである。高止は事あるごとにそれを自分の手柄とし、そのうえ独断専行した。そのため禍が彼に及んだのである。冬、孟孝伯が晋に行った。范叔(范献子)の聘問に答礼するためである。高氏の難があったため、高止の子の高豎は盧の邑に拠って背いた。十月庚寅の日、閭丘嬰が軍を率いて盧を包囲した。高豎は言った。「もし高氏に跡継ぎを立てていただけるなら、邑をお返しします」。斉の人々は敬仲(高傒、高氏の祖)の曾孫の酀を立てて高氏を継がせた。敬仲の功績をよしとしたのである。十一月乙卯の日、高豎は盧を返上して晋に亡命した。晋の人々は綿に城を築いて彼をそこに置いた。鄭の伯有は公孫黒(字は子皙)を楚へ使いに行かせようとした。子皙は辞退して言った。「楚と鄭は今まさに仲が悪い。それなのに私を行かせるのは、私を殺すことだ」。伯有は言った。「そちらの家が代々務めてきた役目だ」。子皙は言った。「行けるときは行き、難しいときはやめる。代々も何もあるものか」。伯有は無理にでも行かせようとした。子皙は怒って、伯有の家を攻めようとした。大夫たちが二人を和解させた。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』尚同下然らば下の情を得るを計るに將に奈何せば可ならんとするか。故に子墨子曰く、「唯だ能く尚同一義を以て政を為して、然る後に可なり。何を以て尚同一義の可にして天下に政を為すを知るや。然らば胡ぞ古の治めて政を為すの説を審らかに稽えざるや。古者、天の始めて民を生ずるや、未だ正長有らざるなり。百姓、政を為す。若し茍くも百姓、政を為さば、是れ一人一義、十人十義、百人百義、千人千義なり。人の衆きこと勝げて計う可からざるに逮び至れば、則ち其の義と謂う所の者も、亦た勝げて計う可からず。此れ皆な其の義を是として、人の義を非とす。是を以て厚き者は鬬有り、而して薄き者は争有り。是の故に天下の一天下の義を同じくせんと欲するなり。是の故に賢者を選擇し、立てて天子と為す。
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『呻吟語』外篇・品藻・人の相ひ病むこと終已無し中庸の道明らかならざるより、人の相ひ病むこと終已無し。狷介の人は和易なる者を病みて熟軟と為し、和易の人は狷介なる者を病みて乖戾と為す。率真の人は慎密なる者を病みて深險と為し、慎密の人は率真なる者を病みて粗疏と為す。精明の人は渾厚なる者を病みて含糊と為し、渾厚の人は精明なる者を病みて苛刻と為す。之を孔子に質さしめば、吾其の必ず公案有るを知る。孔子なる者は、千聖を一身に合し、萬善を一心に萃め、事に隨ひて時に之を出だし、人に因りて之を通變す。
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『呻吟語』内篇・應務・五に主有れば則ち事成らざる無し意見の同じからざればなり。今仁者・義者・禮者・智者・信者の五人有りて一事を共にせば、五相濟せば則ち事成らざる無く、五に主有れば則ち事敗れざる無し。仁者は寬を欲し、義者は嚴を欲し、智者は巧を欲し、信者は實を欲し、禮者は文を欲す。事胡ぞ以て成らんや。此れ他無し、自ら是とするの心勝ちて、相持するの勢均しければなり。往事を歷觀するに、每に意見を以て相爭ひ、人の國家を亡ぼすに至り、禍變を釀成して顧みざる有り。君子の罪大なるかな。
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『墨子』節葬下今、昔者の三代の聖王の既に沒せしに逮び至りて、天下、義を失う。後世の君子、或いは厚葬久喪を以て仁と為し、義と為し、孝子の事と為す。或いは厚葬久喪を以て仁義に非ず、孝子の事に非ずと為す。曰く、二子なる者は、言は則ち相い非とし、行いは即ち相い反す。皆な曰く、「吾れ上は堯舜禹湯文武の道を祖述する者なり」と。而も言は即ち相い非とし、行いは即ち相い反す。此に於て後世の君子、皆な二子なる者の言に疑惑す。
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『墨子』尚同上子墨子言いて曰く、古者、民、始めて生じて未だ刑政有らざる時、盖し其の語、人ごとに義を異にす。是を以て一人なれば則ち一義、二人なれば則ち二義、十人なれば則ち十義。其の人、滋いよ衆ければ、其の義と謂う所の者も亦た滋いよ衆し。是を以て人は其の義を是として、以て人の義を非とす。故に交ごも相い非とし是とするなり。内なる者は父子兄弟、怨惡を作し、離散して相い和合する能わず。天下の百姓、皆な水火毒藥を以て相い虧害し、餘力有るに至るも以て相い勞う能わず。餘財を府列するも以て相い分かたず、良道を隠匿するも以て相い教えず。天下の亂るること、禽獸の若く然り。
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易経・彖伝睽(けい)は、火動きて上り、沢動きて下る。二女同居して、其の志行を同じくせず。説(よろこ)びて明に麗(つ)き、柔進みて上行し、中を得て剛に応ず。是を以て小事に吉なり。天地睽(そむ)きて其の事同じきなり。男女睽きて其の志通ずるなり。万物睽きて其の事類するなり。睽の時用大なるかな。
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