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墨子 / 尚同上

子墨子言曰:古者民始生未有刑政之時,盖其語,人異義。是以一人則一義,二人則二義,十人則十義。其人滋衆,其所謂義者亦滋衆。是以人是其義,以非人之義,故交相非是也以内者父子兄弟作怨惡,離散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒藥相虧害,至有餘力不能以相勞。府列餘財不以相分,隠匿良道不以相教,天下之亂,若禽獸然。

新字:子墨子言曰:古者民始生未有刑政之時,盖其語,人異義。是以一人則一義,二人則二義,十人則十義。其人滋衆,其所謂義者亦滋衆。是以人是其義,以非人之義,故交相非是也以内者父子兄弟作怨悪,離散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒薬相虧害,至有余力不能以相労。府列余財不以相分,隠匿良道不以相教,天下之乱,若禽獣然。

書き下し

子墨子言いて曰く、古者、民、始めて生じて未だ刑政有らざる時、盖し其の語、人ごとに義を異にす。是を以て一人なれば則ち一義、二人なれば則ち二義、十人なれば則ち十義。其の人、滋いよ衆ければ、其の義と謂う所の者も亦た滋いよ衆し。是を以て人は其の義を是として、以て人の義を非とす。故に交ごも相い非とし是とするなり。内なる者は父子兄弟、怨惡を作し、離散して相い和合する能わず。天下の百姓、皆な水火毒藥を以て相い虧害し、餘力有るに至るも以て相い勞う能わず。餘財を府列するも以て相い分かたず、良道を隠匿するも以て相い教えず。天下の亂るること、禽獸の若く然り。

現代語訳

墨子が言った。むかし人が生まれたばかりで、まだ刑罰も政治も無かったころ、その言うところは人によって義がまちまちだった。だから一人いれば一つの義、二人いれば二つの義、十人いれば十の義があった。人が多くなればなるほど、義と呼ばれるものも多くなった。だから人は自分の義を正しいとし、他人の義を間違いとした。それで互いに非難し合い、自分だけを正しいとした。内では父子兄弟が怨みを抱き、散り散りになって和合できない。天下の民はみな水や火や毒で互いに傷つけ合い、力が余っていても助け合えない。財が余っていても分け合わず、良い方法を知っていても教え合わない。天下の乱れようは獣のようだった。

解説

尚同篇の出発点です。混乱の原因を、悪意でも資源不足でもなく「義が人数分ある」ことに置きます。全員が正しさを持っていて、しかもそれが食い違っている状態。だから互いに非難が始まり、余力があるのに助け合わない。組織の対立が、誰も間違っていないのに起きるという構図を、これほど早く言語化した文章は珍しいものです。次章からの解決策も、義を消すのではなく一つに揃える方向に進みます。

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