春秋左氏伝 / 襄公二十八年 晏子、邶殿を受けず
對曰。慶氏之邑。足欲故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿。乃足欲。足欲。亡無日矣。在外。不得宰吾一邑。不受邶殿。非惡富也。恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉。為之制度。使無遷也。夫民生厚而用利。於是乎正德以幅之。使無黜嫚。謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多。所謂幅也。與北郭佐邑六十。受之。與子雅邑。辭多受少。與子尾邑。受而稍致之。公以為忠。故有寵。釋盧蒲嫳于北竟。求崔杼之尸。將戮之。不得。叔孫穆子曰。必得之。武王有亂臣十人。崔杼其有乎。不十人。不足以葬。既崔氏之臣曰。與我其拱璧。吾獻其柩。於是得之。
新字:対曰。慶氏之邑。足欲故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿。乃足欲。足欲。亡無日矣。在外。不得宰吾一邑。不受邶殿。非悪富也。恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉。為之制度。使無遷也。夫民生厚而用利。於是乎正徳以幅之。使無黜嫚。謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多。所謂幅也。与北郭佐邑六十。受之。与子雅邑。辞多受少。与子尾邑。受而稍致之。公以為忠。故有寵。釈盧蒲嫳于北竟。求崔杼之尸。将戮之。不得。叔孫穆子曰。必得之。武王有乱臣十人。崔杼其有乎。不十人。不足以葬。既崔氏之臣曰。与我其拱璧。吾献其柩。於是得之。
書き下し
對へて曰く、「慶氏の邑は、欲を足す、故に亡ぶ。吾が邑は欲を足さざるなり。之に益すに邶殿を以てせば、乃ち欲を足さん。欲を足さば、亡ぶること日無からん。外に在りては、吾が一邑をも宰するを得ず。邶殿を受けざるは、富を惡むに非ざるなり、富を失はんことを恐るるなり。且つ夫れ富は布帛の幅有るが如し。之が制度を為りて、遷ること無からしむ。夫れ民は生厚くして用利なり。是に於いてか德を正して以て之を幅し、黜嫚すること無からしむ。之を幅利と謂ふ。利過ぐれば則ち敗を為す。吾敢へて多きを貪らず。所謂幅なり」と。北郭佐に邑六十を與ふ、之を受く。子雅に邑を與ふ、多きを辭して少なきを受く。子尾に邑を與ふ、受けて稍く之を致す。公以て忠と為す、故に寵有り。盧蒲嫳を北竟に釋(はな)つ。崔杼の尸を求め、將に之を戮せんとす。得ず。叔孫穆子曰く、「必ず之を得ん。武王に亂臣十人有り。崔杼其れ有らんや。十人ならずんば、以て葬るに足らず」と。既にして崔氏の臣曰く、「我に其の拱璧を與へよ、吾其の柩を獻ぜん」と。是に於いて之を得たり。
現代語訳
晏子は答えた。「慶氏の邑は欲望を満たすほどに多かった。だから滅んだのです。私の邑は欲望を満たすほどではありません。そこに邶殿を加えれば、欲望を満たすことになります。欲望を満たせば、滅びるのに日数はかかりません。そうなって国外に逃れれば、私はたった一つの邑さえ治めることができなくなります。邶殿を受けないのは、富を嫌うからではありません。富を失うことを恐れるからです。そもそも富というものは、布や絹に幅があるようなものです。その幅に決まりを作って、勝手に広がらないようにするのです。民は暮らしを豊かにし、用いるものを便利にしたいと望みます。そこで徳を正してその幅を定め、度を外したり怠ったりしないようにする。これを利に幅をつける、というのです。利が度を過ぎれば失敗を招きます。私はあえて多くを貪らない。これがいわゆる幅なのです」。北郭佐(北郭子車)には六十の邑を与えたところ、彼は受け取った。子雅に邑を与えると、多い分は辞退して少しだけ受け取った。子尾に邑を与えると、いったん受け取ってから少しずつ返上した。景公はこれを忠であるとし、そのため子尾は寵愛を受けた。盧蒲嫳は北の国境に追放した。崔杼の屍を探し出して、辱めを加えようとしたが、見つからなかった。叔孫穆子(魯の叔孫豹)は言った。「必ず見つかるだろう。武王には国を治める臣が十人いた。崔杼にそんな臣がいようか。十人の臣がいなければ、ひそかに葬りおおせることはできない」。まもなく崔氏の家臣が言った。「崔杼の大きな璧玉を私にくだされば、その柩を差し出しましょう」。こうして崔杼の屍が見つかった。
解説
この章句が説くこと
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