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春秋左氏伝 / 襄公二十八年 淫人の富は殃

遂來奔。獻車於季武子。美澤可以鑑。展莊叔見之。曰。車甚澤。人必瘁。宜其亡也。叔孫穆子食慶封。慶封氾祭。穆子不說。使工為之誦茅鴟。亦不知。既而齊人來讓。奔吳。吳句餘予之朱方。聚其族焉而居之。富於其舊。子服惠伯謂叔孫曰。天殆富淫人。慶封又富矣。穆子曰善人富謂之賞。淫人富謂之殃。天其殃之也。其將聚而殲旃。癸巳。天王崩。未來赴。亦未書。禮也。崔氏之亂。喪群公子。故鉏在魯。叔孫還在燕。賈在句瀆之丘。及慶氏亡。皆召之。具其器用。而反其邑焉。與晏子邶殿。其鄙六十。弗受。子尾曰。富。人之所欲也。何獨弗欲。

新字:遂来奔。献車於季武子。美沢可以鑑。展荘叔見之。曰。車甚沢。人必瘁。宜其亡也。叔孫穆子食慶封。慶封氾祭。穆子不説。使工為之誦茅鴟。亦不知。既而斉人来譲。奔呉。呉句余予之朱方。聚其族焉而居之。富於其旧。子服恵伯謂叔孫曰。天殆富淫人。慶封又富矣。穆子曰善人富謂之賞。淫人富謂之殃。天其殃之也。其将聚而殲旃。癸巳。天王崩。未来赴。亦未書。礼也。崔氏之乱。喪群公子。故鉏在魯。叔孫還在燕。賈在句瀆之丘。及慶氏亡。皆召之。具其器用。而反其邑焉。与晏子邶殿。其鄙六十。弗受。子尾曰。富。人之所欲也。何独弗欲。

書き下し

遂に來奔す。車を季武子に獻ず。美澤にして以て鑑とすべし。展莊叔之を見て曰く、「車甚だ澤なれば、人必ず瘁(つか)る。宜なり其の亡ぶるや」と。叔孫穆子、慶封に食せしむ。慶封、氾祭す。穆子說ばず、工をして之が為に茅鴟を誦せしむ。亦た知らず。既にして齊人來りて讓む。吳に奔る。吳の句餘、之に朱方を予ふ。其の族を聚めて之に居る。其の舊よりも富む。子服惠伯、叔孫に謂ひて曰く、「天殆ど淫人を富ますか。慶封又富めり」と。穆子曰く、「善人の富むは之を賞と謂ひ、淫人の富むは之を殃と謂ふ。天其れ之に殃せんとするなり。其れ將に聚めて旃(これ)を殲さんとす」と。癸巳、天王崩ず。未だ赴を來さず、亦た書せず。禮なり。崔氏の亂に、群公子を喪ふ。故に鉏は魯に在り、叔孫還は燕に在り、賈は句瀆の丘に在り。慶氏亡ぶに及び、皆之を召し、其の器用を具へて、其の邑を反す。晏子に邶殿、其の鄙六十を與ふ。受けず。子尾曰く、「富は人の欲する所なり。何ぞ獨り欲せざる」と。

現代語訳

こうして慶封は魯に亡命して来た。彼は車を季武子に献上した。その車は美しく磨かれていて、鏡に使えるほどであった。展荘叔はこれを見て言った。「車がこれほど光っているなら、人(民)は必ず疲れ果てているだろう。この人が亡びたのももっともだ」。叔孫穆子(叔孫豹)が慶封に食事をふるまった。慶封は祭りの作法を無視して、食物をあちこちにまき散らして祭った。穆子は不快に思い、楽工に「茅鴟」(礼を知らない者をそしる詩)を朗誦させたが、慶封はそれにも気づかなかった。まもなく斉の人がやって来て、慶封をかくまっていることを責めた。慶封は呉に逃れた。呉の句余(呉王余祭)は彼に朱方の地を与えた。慶封は一族を集めてそこに住み、以前よりも富み栄えた。子服恵伯は叔孫(穆子)に言った。「天はどうやら淫らな者を富ませるようです。慶封がまた富んでいます」。穆子は言った。「善人が富むことを賞といい、淫らな者が富むことを殃(わざわい)という。天は彼に災いを下そうとしているのだ。一族をひとところに集めたうえで、まとめて滅ぼそうとしているのだろう」。癸巳の日、天王(周の霊王)が崩じた。まだ訃報が届いていないので、『春秋』にも記さなかった。これは礼にかなっている。崔氏の乱で、斉は多くの公子を失った。そのため公子鉏は魯に、叔孫還は燕に、公子賈は句瀆の丘にいた。慶氏が滅びると、斉は彼らを皆呼び戻し、家財や器物をそろえて与え、それぞれの邑を返した。晏子(晏嬰)には邶殿の地と、その周辺の六十の邑を与えようとしたが、晏子は受けなかった。子尾は言った。「富は誰もが欲しがるものです。どうしてあなただけが欲しがらないのですか」。

解説

斉を追われた慶封の亡命後の姿と、戦後処理の始まりである。鏡になるほど磨き上げた車を見て、展荘叔は「車が光るほど民は疲れる」と言い、奢侈の裏にある搾取を見抜いた。宴席での礼を知らず、あてこすりの詩を歌われても気づかない慶封の姿は、彼が国を失った理由を別の角度から示す。呉に逃れた慶封が以前より富んだことを嘆く子服恵伯に、叔孫穆子は「善人の富は賞、淫人の富は殃」と答えた。富そのものの善悪ではなく、誰が持つかで意味が変わるという見方であり、慶封はのちに実際に一族もろとも楚に討たれる。後半では、崔氏の乱で亡命した公子たちが呼び戻され、晏嬰への恩賞の話に移る。晏嬰がなぜ富を辞退したかは次の句で語られる。成功の見かけが、その先の転落の準備になっていることがある。

この章句が説くこと

奢侈礼富因果論功行賞

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