春秋左氏伝 / 襄公二十七年 徳を務めて先を争わず
且晉楚狎主諸侯之盟也久矣。豈專在晉。叔向謂趙孟曰。諸侯歸晉之德只。非歸其尸盟也。子務德。無爭先。且諸侯盟。小國固必有尸盟者。楚為晉細。不亦可乎。乃先楚人。書先晉。晉有信也。壬午。宋公兼享晉楚之大夫。趙孟為客。子木與之言。弗能對。使叔向侍言焉。子木亦不能對也。乙酉。宋公及諸侯之大夫盟于蒙門之外。子木問於趙孟曰。范武子之德何如。對曰。夫子之家事治。言於晉國無隱情。其祝史陳信於鬼神。無愧辭。子木歸以語王。王曰。尚矣哉。能歆神人。宜其光輔五君。以為盟主也。子木又語王曰。宜晉之伯也。有叔向以佐其卿。楚無以當之。不可與爭。晉荀盈遂如楚蒞盟。
新字:且晋楚狎主諸侯之盟也久矣。豈専在晋。叔向謂趙孟曰。諸侯帰晋之徳只。非帰其尸盟也。子務徳。無争先。且諸侯盟。小国固必有尸盟者。楚為晋細。不亦可乎。乃先楚人。書先晋。晋有信也。壬午。宋公兼享晋楚之大夫。趙孟為客。子木与之言。弗能対。使叔向侍言焉。子木亦不能対也。乙酉。宋公及諸侯之大夫盟于蒙門之外。子木問於趙孟曰。范武子之徳何如。対曰。夫子之家事治。言於晋国無隠情。其祝史陳信於鬼神。無愧辞。子木帰以語王。王曰。尚矣哉。能歆神人。宜其光輔五君。以為盟主也。子木又語王曰。宜晋之伯也。有叔向以佐其卿。楚無以当之。不可与争。晋荀盈遂如楚莅盟。
書き下し
且つ晉・楚狎りて諸侯の盟を主ること久し。豈に專ら晉に在らんや」と。叔向趙孟に謂ひて曰く、「諸侯は晉の德に歸するのみ。其の盟を尸るに歸するに非ざるなり。子德を務めよ。先を爭ふこと無かれ。且つ諸侯盟ふに、小國固より必ず盟を尸る者有り。楚晉の細と為る。亦た可ならずや」と。乃ち楚人を先んず。書して晉を先んずるは、晉に信有ればなり。壬午、宋公兼ねて晉・楚の大夫を享す。趙孟客為り。子木之と言ふ。對ふる能はず。叔向をして侍りて言はしむ。子木も亦た對ふる能はざるなり。乙酉、宋公及び諸侯の大夫蒙門の外に盟ふ。子木趙孟に問ひて曰く、「范武子の德は何如」と。對へて曰く、「夫子の家事治まり、晉國に言ひて隱情無し。其の祝史信を鬼神に陳べて、愧づる辭無し」と。子木歸りて以て王に語る。王曰く、「尚きかな。能く神人を歆ばしむ。宜なり其の光いに五君を輔け、以て盟主と為ること」と。子木又王に語りて曰く、「宜なり晉の伯たること。叔向有りて以て其の卿を佐く。楚以て之に當たる無し。與に爭ふべからず」と。晉の荀盈遂に楚に如きて盟に蒞む。
現代語訳
それに、晋と楚はかわるがわる諸侯の盟約を主宰してきて久しい。どうして晋だけが主宰すると決まっていようか」。叔向は趙孟(趙武)に言った。「諸侯は晋の徳に心を寄せているのであって、晋が盟約を主宰することに心を寄せているのではありません。あなたは徳に努めてください。先を争ってはなりません。それに、諸侯が盟約を結ぶときには、小国が必ず盟約の実務を取り仕切る役をするものです。楚が晋のための小役人を務めると思えば、それもよいではありませんか」。そこで楚の人々を先にした。『春秋』が晋を先に記したのは、晋に信義があったからである。壬午の日、宋公(平公)は晋と楚の大夫をまとめて饗応した。趙孟が主賓であった。子木が趙孟に話しかけたが、趙孟は答えられなかった。そこで叔向をそばに侍らせて応対させた。すると子木のほうも答えられなくなった。乙酉の日、宋公と諸侯の大夫たちは、蒙門の外で盟約を結んだ。子木は趙孟に尋ねた。「范武子(士会)の徳はどのようなものでしたか」。趙孟は答えた。「あの方は家の中がよく治まり、晋国のために意見を述べるときは隠しごとがありませんでした。その家の祝官や史官は、鬼神に対して真実を述べ、恥じる言葉がありませんでした」。子木は帰国してこれを王(康王)に話した。王は言った。「すばらしいことだ。神も人も喜ばせることができた。五代の君主を大いに補佐して、晋を盟主にしたのも当然だ」。子木はまた王に言った。「晋が覇者であるのも当然です。叔向がいて、卿たちを補佐しています。楚にはこれに匹敵する者がいません。争うべきではありません」。晋の荀盈(知悼子)は、その後、楚に行って盟約に臨んだ。
解説
この章句が説くこと
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『塩鉄論』論勇篇文學曰く、湯は伊尹を得て、區區たる亳を以て海內を兼ね臣とす。文王は太公を得て、酆・鄗を廓げて以て天下と為す。齊の桓公は管仲を得て以て諸侯に霸たり。秦の穆公は由余を得て、西戎八國服す。賢聖を得て蠻・貊來り享すと聞くも、未だ人主を劫殺して以て遠きを懷くるを聞かず。詩に云う、「此の中國を惠み、以て四方を綏んず」と。故に「彼の氐・羌より、來り王せざるは莫し」と。其の威を畏るるに非ず、其の德を畏るるなり。故に義の無義を服するは、原馬良弓よりも疾く、之を以て遠きを召すは、馳傳重驛よりも疾し。
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論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
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論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共(むか)うが如し。
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論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉(ととの)うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格(いた)る。
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論語・憲問篇南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」
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呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。
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