弁名 ／ 義

古者未有以義爲德之名者。唯周禮六德有之。葢以大司馬之材言之也。大司馬掌賞罰黜陟軍旅田獵之事。而賞罰黜陟。以當乎義爲貴。軍旅田獵。皆取當於急遽之際。故非熟於先王之義。應變不謬者不能已。然是士君子之本業。凡仕者皆然。故它書莫有以爲德者也。如曰義士也。曰義人也。皆以其所爲合乎義。遂贊其人言也。皆以一事言之。其實非以爲德之名也。

新字：古者未有以義為徳之名者。唯周礼六徳有之。葢以大司馬之材言之也。大司馬掌賞罰黜陟軍旅田猟之事。而賞罰黜陟。以当乎義為貴。軍旅田猟。皆取当於急遽之際。故非熟於先王之義。応変不謬者不能已。然是士君子之本業。凡仕者皆然。故它書莫有以為徳者也。如曰義士也。曰義人也。皆以其所為合乎義。遂賛其人言也。皆以一事言之。其実非以為徳之名也。

書き下し

古は未だ義を以て徳の名と為す者有らず。唯だ周礼の六徳に之有り。蓋し大司馬の材を以て之を言ふなり。大司馬は賞罰・黜陟・軍旅・田猟の事を掌る。而して賞罰黜陟は、義に当たるを以て貴しと為す。軍旅田猟は、皆当を急遽の際に取る。故に先王の義に熟し、変に応じて謬らざる者に非ずんば能はざるのみ。然れども是れ士君子の本業にして、凡そ仕ふる者皆然り。故に它書以て徳と為す者有ること莫きなり。義士と曰ひ、義人と曰ふが如きは、皆其の為す所の義に合ふを以て、遂に其の人を賛して言ふなり。皆一事を以て之を言ふ。其の実は以て徳の名と為すに非ざるなり。