弁名 ／ 德

德者得也。謂人各有所得於道也。或得諸性。或得諸學。皆以性殊焉。性人人殊。故德亦人人殊焉。夫道大矣。自非聖人。安能身合於道之大乎。故先王立德之名。而使學者各以其性所近。據而守之。脩而崇之。如虞書九德。周官六德。及傳所謂仁智孝弟忠信恭儉讓不欲剛勇淸直之類。皆是也。蓋人性之殊。譬諸草木區以別焉。雖聖人之善敎。亦不能强之。故各隨其性所近。養以成其德。

新字：徳者得也。謂人各有所得於道也。或得諸性。或得諸学。皆以性殊焉。性人人殊。故徳亦人人殊焉。夫道大矣。自非聖人。安能身合於道之大乎。故先王立徳之名。而使学者各以其性所近。拠而守之。脩而崇之。如虞書九徳。周官六徳。及伝所謂仁智孝弟忠信恭倹譲不欲剛勇清直之類。皆是也。蓋人性之殊。譬諸草木区以別焉。雖聖人之善教。亦不能強之。故各随其性所近。養以成其徳。

書き下し

徳は得なり。人各々道に得る所有るを謂ふなり。或いは諸を性に得、或いは諸を学に得。皆性を以て殊なる。性は人人殊なり。故に徳も亦た人人殊なり。夫れ道は大なり。聖人に非ざるよりは、安んぞ能く身道の大に合はんや。故に先王徳の名を立てて、学者をして各々其の性の近き所を以て、拠りて之を守り、脩めて之を崇くせしむ。虞書の九徳、周官の六徳、及び伝に所謂仁・智・孝・弟・忠・信・恭・倹・譲・不欲・剛・勇・清・直の類の如き、皆是なり。蓋し人の性の殊なること、諸を草木の区して以て別あるに譬ふ。聖人の善く教ふると雖も、亦た之を強ふること能はず。故に各々其の性の近き所に随ひ、養ひて以て其の徳を成す。