叔向曰く、「何ぞ害あらん。匹夫一たび不信を為すも、猶ほ不可なり。單く其の死に斃る。若し諸侯の卿を合して、以て不信を為さば、必ず捷たざらん。言を食む者は病まず。子の患ひに非ざるなり。夫れ信を以て人を召して、僭を以て之を濟さば、必ず之に與する莫からん。安んぞ能く我を害せん。且つ吾宋に因りて以て病を守らば、則ち夫れ能く死を致さん。宋と死を致さば、楚に倍すと雖も可なり。子何をか懼れん。又是に及ばず。曰く、『兵を弭めて以て諸侯を召し、兵を稱げて以て我を害す』と。吾が庸ゐること多し。患ふる所に非ざるなり」と。季武子、叔孫に謂はしむるに公の命を以てして曰く、「邾・滕に視へよ」と。既にして齊人邾を請ひ、宋人滕を請ふ。皆盟に與らず。叔孫曰く、「邾・滕は人の私なり。我は列國なり。何の故に之に視へん。宋・衛は吾が匹なり」と。乃ち盟ふ。故に其の族を書せざるは、命に違ふを言ふなり。晉・楚先を爭ふ。晉人曰く、「晉は固より諸侯の盟主為り。未だ晉に先んずる者有らず」と。楚人曰く、「子晉・楚は匹なりと言ふ。若し晉常に先んぜば、是れ楚弱きなり。

萬章問いて曰く、「或ひと曰く、『百里奚は自ら秦の牲を養う者に五羊の皮に鬻ぎ、牛を食いて、以て秦の繆公に要む』と。信なるか。」孟子曰く、「否、然らず。事を好む者は之を為すなり。百里奚は虞の人なり。晉人、垂棘の璧と屈Iの乘とを以て、道を虞に假りて以て虢を伐たんとす。宮之奇諫めて、百里奚諫めず。知虞公の諫む可からざるを知りて去り、秦に之く。年已に七十なり。曾ち牛を食うを以て、秦の穆公に干むるの汙為るを知らざるや、智と謂う可けんや。諫む可からずして諫めざるや、不智と謂う可けんや。虞公の將に亡びんとするを知りて先づ之を去るや、不智と謂う可けんや。時に秦に舉げられ、繆公の與に行う有る可きを知るや、之に相たるは、不智と謂う可けんや。秦に相として其の君を天下に顯わし、後世に傳う可きは、不賢にして之を能くせんや。自ら鬻ぎて以て其の君を成すは、鄉黨の自ら好する者も為さず。而るを賢者にして之を為すと謂わんや。」

虚なれば則ち實の情を知り、静なれば則ち動の正を知る。

張詠、未だ第せざる時、嘗て蕩陰に遊ぶ。県令は餽るに束帛と万銭を以てす。詠は即ち之を負いて帰る。或るひと謂う、「此れより去らば夜に遇わん。坡沢は深奥にして、人煙は疏闊なり。徒伴の偕に行くを俟つべし」と。詠曰く、「秋暮れぬ。親は老いて未だ衣を授けず」と。但だ一短剣を捽みて去る。行くこと三十余里、止だ一孤店あり、唯だ一翁と二子のみ。夜始めて分かち、其の子は呼びて曰く、「雞已に鳴けり。秀才は去るべし」と。詠は答えず、即ち戸を推す。詠は先に牀を以て左扉を拒ぎ、手を以て右扉を拒ぐ。其の子は既に呼びて応ぜざれば、即ち闥を排す。詠は忽ち退き立つ。其の子は身を閃かして入る。詠は其の首を斬りて之を斃す。少時にして次子又た至り、前の如くし、復た之を殺す。詠は剣を持ちて翁を視るに、翁は方に火を燎きて痒を爬く。復た其の首を断つ。老幼数人、並びに室に命を終え、乃ち火を縦つ。行くこと二十余里にして始めて曉け、後より来る者相い告げて曰く、「前の店、失火し、挙家焚かれたり」と。事は亦た奇なり、因りて之を附す。

又不可思議ノ事ドモアリキ。後白川院ウセサセ給テ後ニ建久七年ノ比。傘中ト云公時二位入道ガウシロミニツカイタル男アリキ。ソレガ妻ニ故院ツキシマセヲハシマシテ。我レ祝ヘ社ツクリ國ヨセヨナド云コヲ云イダシテ。沙汰ニノリテ傘中妻夫。妻ハ安房。夫ハ隱岐ヘ流罪セラレナトシタル事ノ出キタリシ也。シバシハ人信ゼザリケレド。ヨシヤスノ中納言出家スル程ニ。一定死ナンズルニテ有タル比。スマ〳〵ト云テ生ニケルニ。アダニ信ジタリケルニ。後ノタビ又サヤウニ云ケレバ。申ヤウニ沙汰有ベシナド淨土寺ノ二位中ナドシケルヲ。七日ヨビトリテ置テ。一定事ガラノ眞ソラ事ヲ見ントテ。入道ヨビトレト云事ニテ。七日ヲキタリケルニ。ムゲニ云事モナクシルシタチタル事ノナカリケレバ。正躰ナキ事カナトテ。ヤガテ狂惑ニナリテ流サレニキ。又七八年ヲ經テ建永元年ノコロヲヒ。仲國法師ハコトナル光遠法師ガ子ニテ。故院ニハ朝夕ニ候シガ。妻ニツカセ給テ又我イハヘト云事ハ出キテ。淨土寺ノ丹後ノ二位ナドツ子ニアヒテ。ナク〳〵コレヲモテナシナドシテ。院ヘ申テ公卿僉議ニ及テ。スデニイハレントスル事アリケリ。万ノ人皆サ候ベシト申タリケルニ。今ノ前右府公繼ノ公ゾ少シイカヾナド申タルト聞エシヲ。サカシク慈圓僧正院ニコトニタノミヲボシタリケレバニヤ。大相國頼賢卿ノ二位ヲトコノモトヘ一通ノ文ヲカキテヤリタリケル。カヽル事聞ヘ候バコハイカニ候事哉。先如此ノ事ハ怨靈トサダメラレタル人ニトリテコソサル例ヲホク候ヘ。故院ノ怨靈ニ君ノタメナラセ給フニナリ候ナンズルハ。又八幡大并躰ニ宗廟神ノ儀ニ候ベキニヤ。アラタナル瑞相候ニヤ。タヾ野干天狗トテ。人ニツキ候物ノ申事ヲ信ジテカヽルコト出キ候ベシヤハ。ソレハサル事ニテスデニ京中ノ諸人コレヲ承テ。近所ニタチテ候趣コレヲ聞候ニ。故院ハ下﨟近ク候テ。世ノ中ノ狂ヒ者ト申テミコカウナギ舞猿樂ノトモガラ。又アカ金ザイク何カト申候トモガラノ。是ヲトリナシマイラセ候ハンズルヤウ見ルコヽチコソシ候ヘ。只今世ハウセ候ナンズ。猶サ候ベクバ誠シク御祈請候テ。眞實ノ冥感ヲキコシメスベク候ト云ヨシヲ申タリケルヲ。ヤガテ院キコシメシテ我モサ思ア。メデタク申タル物カナトテ。ヤガテヒシト此事ヲ仰合テ。仲國ガ夫妻流刑ニヲコナフベキカト仰合セラレタリケレバ。僧正又申ケルヤウハ。コノ事ハツヤ〳〵トキツ子タヌキモツキ候ハデ。我心ヨリ申イデタルニテ候ハヾ尤〳〵流刑ニモヲコナハレ候ベシ。ソレガ人不思儀ノ者ニ候ト申ナガラ。ソレハヨモサハ候ハジ。先ニ傘仲ト申候シ者ノ妻モカヽル事申イデ候ケリ。ソレモ物グルハシキウツハ物ノ候ニ。必狐天狗ナド申物ハ又候コトナレバ。サヤウノ物ハ世ノ誠シカラズ成テ。我ヲ祭リナドスルヲ一段本意ニ思ヒテ。カク人ヲタブラカシ候事ハ昔今ノ物語ニモ候。又サ候ベキ事ニテモ候之。ソレガツキテサル病ヲシ出シテ候ニテコソ候ヘ。病ヒストテ上ヨリ罪ニ行ハルベキニテモ候ハヾ。只聞シメシ入ラレ候ハデ。片角ナンドニ退コメテ置レテ候ハヾ。サル狐狸ハサヤウニ成候ヘバ願テ引入リテヲトモシ候ハヌニ候。サテタヾ事ガラヲヤ御覧候ベク候ラント申サレタリケレバ。イミシク申タリトテソノ定ニ御沙汰有テヲイコメラレタリケレバ。ツノ國ナル山寺ニ仲山トカヤニ居テアリクル程ニ。又二メニ物ツキタリト云事モナクテ。ミソ〳〵トシテサテヤミニケリ。心アル人ハコレヲカンゼズト云コトナシ。淨土寺ノ二位モシラケ〳〵トシテヤミニケリ。カヽル不思議コソ侍ケレ。仲國ハ後ニハユルサレテ卿二位ガウシロミニツカイテアンナリ。コレヲ思フニコノ院ノ御事ハヤムゴトナクヲハシマス君之。ワガ御心ニハ是ヲ正義トノミ思召タルナルベシ。ソレガアサマシキ人々ノミ世ニアリテ口〳〵ニ申ニナレバ。又サモヤト思召ナルベシ。サレバアヤウキ事ニテモシカカルサカシキ人モナクバ。サハフシキモトゞラレテ。一旦ノ己國ハ邪魔ニセラレナンズルハトアサマシクコソ。此天狗ヅキ共ハ赦免セラレテイマダ生テ侍之。

翌日、倭賊二千餘人、海鰌に乘じて直ちに堝下に逼り岸に登り、魚貫して行くこと、無人の境に入るが如し。江、被髪して旗を舉げ炮を鳴らせば、伏兵盡く起こり、兩翼と為りて進み、賊大いに敗れ、屍を草莽に橫たえ、餘眾は櫻桃園の空堡の中に奔る。官兵環りて之を攻む。將士、堡に入りて剿殺せんと欲するも、江許さず。故らに西壁を開きて以て之を縱ち、兩翼をして夾撃せしむ。生擒すること數百、斬首すること千餘級。鰌に遁入する者有るも、悉く隆に縛らる。一人も免るるを得る無し。師還り、諸將請いて曰く、「明公、敵を見て意思安閒たり。陣に臨み鎧を披て戰うに及びて、賊を追いて堡に入るも、殺さずして之を縱つは、何ぞや」と。江曰く、「寇遠來すれば必ず飢え且つ勞す。我は逸を以て勞を待ち、飽を以て飢を待つ。固より兵家の力を治むる法のみ。賊、始め魚貫して來り、長蛇の陣を成す。故に真武の陣を作りて以て之を鎮服す。賊既に堡に入りては死の心有り。我が師之を攻めば、寧ぞ傷つくこと無からんや。故に之を縱ちて出路せしめ、而る後に掩撃す。即ち圍城に必ず缺く意のみ。此れ皆な兵法に在り。諸君未だ察せざるか」と。

士大夫は四民の首となり、上は君に事へ、下は民に臨むものなれば、その風正しかるべきなり、士風正しといふは、禮義廉恥をむねとするにあり、近世士風日に下り、まづ驕奢にながれ、つゐに懦弱におちいり、ほと〳〵禮義廉恥のこゝろを失ふにいたれり、この弊風を正さんとには、まづ質朴强毅の風を尙んで後、禮義廉恥の風にもなるべし、且質朴强毅は武士の本色にて、國家の爪牙となることもこゝにあれば、いつもかくあるべし、さて風といふことは、なべてのならひなれば、士林にあるもの、三歲の童子たりとも、弱さを恥らひ强きをよろこぶ習ひとし、畏れ驚くなどいふことは、臆病と云ていたく恥しめこらすべし、人は强きも弱きもみな生質なれど、士たるものは、ひたぶるに强きをむねとし、弱さをきらひ、おそれ驚べきとも、こらへしのびて、口にも色にもいださぬこそたのもしけれ、若平生さまでもなきことにも驚き怖れては、霰たばしる矢玉のさきに向ひて、槍をいれ太刀をふるひて、かたきをしりぞくることはかなふまじ、士たるものかゝるときは一足もひかず、君の馬前にてうち死するを、第一の職分ともし、第一の面目ともすれば、常にこの風をまもつて、勇氣をやしない、雷霆を聞て驚かず、風波をふんで疑はず、