童子問 ／ 卷下

問。何古昔人材之多。而後世之尠耶。曰。一則達。多岐則迷。後世之不能成人材者。爲其多岐也夫學也者。所以成德達材也。學者內無名利之膠。外無他事之擾。衣食於此。寢處於此。立則見其參於前。在輿則見其倚於衡。積而又積。不知老之將至。心心念念。專一於此焉。則何不成德達材之有。舜人也。我亦人也。雖堯舜之事業。孔孟之學術。亦豈遠乎哉。昔韓幹好畫馬。所見之馬。皆莫非其師。夫然後。能造其妙。冠絕古今。古人之於道藝。皆然。後之學者。則不然。己之所期。父兄朋友之所責。不過利名兩者。有用之事不講。有用之書不讀。守無益之章句。鶩無益之空文。記無益之故事。一切以狗時好。邀名譽。旁蹊多岐。用志不專。而於大學問大事業。則付之度外。藉令有數十卷著述。行于世。亦兒戯耳。行將就澌滅。何益。其所求之名與利。亦皆供兒女子之仰歎耳。何所成人材邪。少有智慮者。其可不知所取捨哉。

新字：問。何古昔人材之多。而後世之尠耶。曰。一則達。多岐則迷。後世之不能成人材者。為其多岐也夫学也者。所以成徳達材也。学者内無名利之膠。外無他事之擾。衣食於此。寝処於此。立則見其参於前。在輿則見其倚於衡。積而又積。不知老之将至。心心念念。専一於此焉。則何不成徳達材之有。舜人也。我亦人也。雖堯舜之事業。孔孟之学術。亦豈遠乎哉。昔韓幹好画馬。所見之馬。皆莫非其師。夫然後。能造其妙。冠絶古今。古人之於道芸。皆然。後之学者。則不然。己之所期。父兄朋友之所責。不過利名両者。有用之事不講。有用之書不読。守無益之章句。鶩無益之空文。記無益之故事。一切以狗時好。邀名誉。旁蹊多岐。用志不専。而於大学問大事業。則付之度外。藉令有数十巻著述。行于世。亦児戯耳。行将就澌滅。何益。其所求之名与利。亦皆供児女子之仰嘆耳。何所成人材邪。少有智慮者。其可不知所取捨哉。

書き下し

問ふ、何ぞ古昔は人材の多くして、後世は之れ尠きや、と。曰く、一なれば則ち達し、岐多ければ則ち迷ふ。後世の人材を成すこと能はざる者は、其の岐多きが為なり。夫れ学なる者は、徳を成し材を達する所以なり。学者内に名利の膠無く、外に他事の擾無く、此に衣食し、此に寝処し、立てば則ち其の前に参ずるを見、輿に在れば則ち其の衡に倚るを見、積みて又積み、老の将に至らんとするを知らず、心心念念、此に専一ならば、則ち何ぞ徳を成し材を達せざることの之れ有らん。舜も人なり、我も亦人なり。堯舜の事業、孔孟の学術と雖も、亦豈に遠からんや。昔韓幹馬を画くことを好み、見る所の馬、皆其の師に非ざるは莫し。夫れ然る後、能く其の妙を造し、古今に冠絶す。古人の道芸に於けるや、皆然り。後の学者は則ち然らず。己の期する所、父兄朋友の責むる所、利名の両者に過ぎず。有用の事は講ぜず、有用の書は読まず。無益の章句を守り、無益の空文に鶩せ、無益の故事を記し、一切時好に狗ひ、名誉を邀へ、旁蹊多岐にして、志を用ふること専らならず。而して大学問・大事業に於ては、則ち之を度外に付す。藉令数十巻の著述有りて世に行はるるも、亦児戯のみ。行々将に澌滅に就かんとす。何の益かあらん。其の求むる所の名と利とも、亦皆児女子の仰歎に供するのみ。何の人材を成す所あらんや。少しく智慮有る者は、其れ取捨する所を知らざるべけんや。