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春秋左氏伝 / 襄公二十七年 慶封、相鼠を知らず

二十七年春。胥梁帶使諸喪邑者。具車徒以受地。必周。使烏餘具車徒以受封。烏餘以眾出。使諸侯偽效烏餘之封者。而遂執之。盡獲之。皆取其邑而歸諸侯。諸侯是以睦於晉。齊慶封來聘。其車美。孟孫謂叔孫曰。慶季之車。不亦美乎。叔孫曰。豹聞之。服美不稱。必以惡終。美車何為。叔孫與慶封食不敬。為賦相鼠。亦不知也。衛甯喜專。公患之。公孫免餘請殺之。公曰。微甯子不及此。吾與之言矣。事未可知。祗成惡名。止也。對曰。臣殺之。君勿與知。乃與公孫無地。公孫臣謀。使攻甯氏。弗克。皆死。公曰。臣也無罪。父子死余矣。

新字:二十七年春。胥梁帯使諸喪邑者。具車徒以受地。必周。使烏余具車徒以受封。烏余以衆出。使諸侯偽効烏余之封者。而遂執之。尽獲之。皆取其邑而帰諸侯。諸侯是以睦於晋。斉慶封来聘。其車美。孟孫謂叔孫曰。慶季之車。不亦美乎。叔孫曰。豹聞之。服美不称。必以悪終。美車何為。叔孫与慶封食不敬。為賦相鼠。亦不知也。衛甯喜専。公患之。公孫免余請殺之。公曰。微甯子不及此。吾与之言矣。事未可知。祗成悪名。止也。対曰。臣殺之。君勿与知。乃与公孫無地。公孫臣謀。使攻甯氏。弗克。皆死。公曰。臣也無罪。父子死余矣。

書き下し

二十七年春、胥梁帶、諸〻の邑を喪ひし者をして、車徒を具へて以て地を受けしめ、必ず周にせしむ。烏餘をして車徒を具へて以て封を受けしむ。烏餘眾を以て出づ。諸侯をして偽りて烏餘に封を效す者たらしめて、遂に之を執へ、盡く之を獲たり。皆其の邑を取りて諸侯に歸す。諸侯是を以て晉に睦む。齊の慶封來聘す。其の車美なり。孟孫叔孫に謂ひて曰く、「慶季の車、亦た美ならずや」と。叔孫曰く、「豹之を聞く、服美にして稱はざれば、必ず惡を以て終はる、と。美車何をか為さん」と。叔孫慶封と食す。敬まず。為に相鼠を賦す。亦た知らざるなり。衛の甯喜專らにす。公之を患ふ。公孫免餘之を殺さんことを請ふ。公曰く、「甯子微かりせば此に及ばず。吾之と言へり。事未だ知るべからず。祗だ惡名を成さん。止めよ」と。對へて曰く、「臣之を殺さん。君與り知ること勿かれ」と。乃ち公孫無地・公孫臣と謀り、甯氏を攻めしむ。克たず、皆死す。公曰く、「臣や罪無し。父子余に死せり」と。

現代語訳

襄公二十七年の春、胥梁帯は、烏余に邑を奪われた国々に、兵車と兵を用意して土地の引き渡しを受けるよう命じ、必ずひそかに準備させた。一方で烏余には、兵車と兵を用意して(晋からの)封地を受け取るよう命じた。烏余が兵を率いて出てくると、胥梁帯は諸侯の兵を、烏余に封地を引き渡す者に見せかけて近づかせ、そのまま烏余を捕らえ、配下をことごとく捕らえた。そして奪われていた邑をすべて取り返して諸侯に返した。諸侯はこれによって晋と親しくなった。斉の慶封が魯に聘問に来た。その車は美しかった。孟孫(仲孫羯)が叔孫(叔孫豹)に言った。「慶季(慶封)の車は、なんと美しいではないか」。叔孫は言った。「私、豹はこう聞いている。身なりが立派でも、それにふさわしい中身がなければ、必ず悪い最期を迎える、と。車が美しくて何になろう」。叔孫が慶封と食事をしたとき、慶封は礼を欠いた。叔孫は慶封のために「相鼠」の詩を歌った(鼠にさえ皮があるのに、人に礼儀がないとは、という詩である)。慶封はそれにも気づかなかった。衛の甯喜が政治を独占した。献公はこれを憂えた。公孫免余が甯喜を殺すことを願い出た。献公は言った。「甯子がいなければ、私は国に戻れなかった。私は彼に(政治を任せると)約束したのだ。それに事がうまくいくかどうかも分からない。悪名を残すだけだ。やめておけ」。免余は答えた。「私が殺します。君はこの件にかかわらないでください」。そこで公孫無地・公孫臣と謀り、二人に甯氏を攻めさせたが、勝てず、二人とも死んだ。献公は言った。「臣には罪がなかった。父子(公孫臣とその父)ともに私のために死んだ」。

解説

三つの話が並ぶが、題にとったのは斉の慶封の場面である。慶封は、崔杼とともに斉の実権を握った人物で、きらびやかな車で魯にやって来た。孟孫がその車を褒めると、叔孫豹は「服美にして稱はざれば、必ず惡を以て終はる」と答える。身なりが中身に釣り合わなければ、最後は悪い終わり方をする。食事の席でも慶封は礼を欠き、叔孫は「鼠にさえ皮があるのに、人に礼儀がない」と歌う「相鼠」の詩で当てこすったが、慶封はまるで気づかなかった。詩の教養がなく、皮肉すら通じない。このあと慶封は崔杼を滅ぼして権力を独占し、やがて自らも国を追われる。前半の胥梁帯の策は、軍を動かさずに烏余を欺いて捕らえるもの。後半では、衛の献公が甯喜を「殺せ」とは言わず「知らぬことにする」形で臣下に動かせる。約束を破る責任を、君主が引き受けずにすませようとする姿である。

この章句が説くこと

虚飾礼謀略責任回避教養

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