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春秋左氏伝 / 襄公二十六年 賦詩して衛侯を請う

曰:晉君宣其明德於諸侯。恤其患而補其闕。正其違而治其煩。所以為盟主也。今為臣執君。若之何。叔向告趙文子。文子以告晉侯。晉侯言衛侯之罪。使叔向告二君。國子賦轡之柔矣。子展賦將仲子兮。晉侯乃許歸衛侯。叔向曰:鄭七穆。罕氏其後亡者也。子展儉而壹。初。宋芮司徒生女子。赤而毛。棄諸堤下。共姬之妾。取以入。名之曰棄。長而美。平公入夕。共姬與之食。公見棄也而視之尤。姬納諸御。嬖。生佐。惡而婉。大子痤美而很。合左師畏而惡之。寺人惠牆伊戾。為大子內師。而無寵。

新字:曰:晋君宣其明徳於諸侯。恤其患而補其闕。正其違而治其煩。所以為盟主也。今為臣執君。若之何。叔向告趙文子。文子以告晋侯。晋侯言衛侯之罪。使叔向告二君。国子賦轡之柔矣。子展賦将仲子兮。晋侯乃許帰衛侯。叔向曰:鄭七穆。罕氏其後亡者也。子展倹而壱。初。宋芮司徒生女子。赤而毛。棄諸堤下。共姫之妾。取以入。名之曰棄。長而美。平公入夕。共姫与之食。公見棄也而視之尤。姫納諸御。嬖。生佐。悪而婉。大子痤美而很。合左師畏而悪之。寺人恵牆伊戻。為大子内師。而無寵。

書き下し

曰く、「晉君其の明德を諸侯に宣べ、其の患ひを恤へて其の闕を補ひ、其の違ひを正して其の煩を治む。盟主為る所以なり。今臣の為に君を執ふ。之を若何せん」と。叔向趙文子に告ぐ。文子以て晉侯に告ぐ。晉侯衛侯の罪を言ひ、叔向をして二君に告げしむ。國子轡之柔矣を賦し、子展將仲子兮を賦す。晉侯乃ち衛侯を歸すを許す。叔向曰く、「鄭の七穆、罕氏其れ後に亡ぶる者なり。子展儉にして壹なり」と。初め、宋の芮司徒女子を生む。赤くして毛あり。諸を堤下に棄つ。共姬の妾取りて以て入り、之を名づけて棄と曰ふ。長じて美なり。平公入りて夕す。共姬之と食はしむ。公棄を見て之を視ること尤だし。姬諸を御に納る。嬖せられて佐を生む。惡にして婉なり。大子痤は美にして很る。合左師畏れて之を惡む。寺人惠牆伊戾、大子の內師為りて寵無し。

現代語訳

晏平仲は叔向に言った。「晋君は明らかな徳を諸侯に広め、諸侯の苦しみを気づかって足りないところを補い、誤りを正して乱れを治めておられます。それが盟主である理由です。ところが今、臣下(孫林父)のために君主(衛侯)を捕らえておられる。これはどうしたものでしょうか」。叔向はこれを趙文子(趙武)に伝え、文子は晋侯(平公)に伝えた。晋侯は衛侯の罪を並べ立て、叔向に命じてそれを斉と鄭の二君に告げさせた。すると国子(国景子)は「轡之柔矣」の詩を歌い(寛大に扱って諸侯を従えるよう求め)、子展は「将仲子兮」の詩を歌った(人の言葉も恐れるべきだと訴えた)。晋侯はそこで衛侯を帰国させることを許した。叔向は言った。「鄭の七穆(穆公から出た七つの家)のうち、罕氏(子展の家)は最後まで滅びないだろう。子展は倹約で、心が一つに定まっている」。これより前、宋の芮司徒に女の子が生まれた。赤い肌で毛が生えていたので、堤の下に捨てた。共姫(宋の共公夫人)の侍女がそれを拾って宮中に入れ、「棄」と名づけた。成長すると美しくなった。平公(宋の平公、共姫の子)が夕刻に母のもとへ挨拶に来たとき、共姫は棄に食事の給仕をさせた。平公は棄を見て、しきりに目を向けた。共姫は棄を平公の側室として差し出した。棄は寵愛されて佐を生んだ。佐は容貌は醜いが、性格は柔和であった。太子の痤は容貌は美しいが、ねじけた性格であった。合左師(向戌)は太子を恐れ、また憎んでいた。寺人(宦官)の恵牆伊戻は太子の内師(奥向きの世話役)であったが、太子に目をかけられていなかった。

解説

晋に捕らわれた衛侯を取り戻すため、斉の晏平仲が叔向を通じて晋に意見する。晋が盟主であるのは、諸侯の困りごとを補い、誤りを正すからだ。それなのに臣下の孫林父のために君主を捕らえるのはおかしい、という論である。晋侯が衛侯の罪を並べて突っぱねると、斉の国子と鄭の子展は詩で応じる。「轡之柔矣」は馬を御するには手綱を柔らかく扱えという詩、「将仲子兮」は人の噂も恐ろしいと歌う詩である。寛大さと世評の二つを示されて、晋侯は折れた。叔向が子展を「儉にして壹」と評し、罕氏が最後まで残ると予言するのは、場面にふさわしい詩を選べる人物の器量を見ているからだろう。後半は宋の後継争いの発端で、捨て子だった「棄」が寵愛されて子の佐を生み、評判の悪い太子痤との対立に、宦官の伊戻が絡んでいく。次の句の悲劇への伏線である。

この章句が説くこと

盟主の徳賦詩外交諫言後継者伏線

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