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春秋左氏伝 / 襄公二十五年 挙棋不定

衛獻公自夷儀使與甯喜言。甯喜許之。大叔文子聞之曰。烏呼。詩所謂我躬不說。皇恤我後者。甯子可謂不恤其後矣。將可乎哉。殆必不可。君子之行。思其終也。思其復也。書曰。慎始而敬終。終以不困。詩曰。夙夜匪解。以事一人。今甯子視君。不如弈棋。其何以免乎。弈者舉棋不定。不勝其耦。而況置君。而弗定乎。必不免矣。九世之卿族。一舉而滅之。可哀也哉。傳會于夷儀之歲。齊人城郟。其五月。秦晉為成。晉韓起如秦蒞盟。秦伯車如晉蒞盟。成而不結。

新字:衛献公自夷儀使与甯喜言。甯喜許之。大叔文子聞之曰。烏呼。詩所謂我躬不説。皇恤我後者。甯子可謂不恤其後矣。将可乎哉。殆必不可。君子之行。思其終也。思其復也。書曰。慎始而敬終。終以不困。詩曰。夙夜匪解。以事一人。今甯子視君。不如弈棋。其何以免乎。弈者舉棋不定。不勝其耦。而況置君。而弗定乎。必不免矣。九世之卿族。一舉而滅之。可哀也哉。伝会于夷儀之歳。斉人城郟。其五月。秦晋為成。晋韓起如秦莅盟。秦伯車如晋莅盟。成而不結。

書き下し

衛の獻公夷儀より甯喜と言はしむ。甯喜之を許す。大叔文子之を聞きて曰く、「烏呼、詩に所謂『我が躬すら說ばれず、皇あらんや我が後を恤ふるに』といふ者、甯子は其の後を恤へずと謂ふべし。將た可ならんや。殆ど必ず不可なり。君子の行ひは、其の終はりを思ひ、其の復びするを思ふ。書に曰く、『始めを慎みて終はりを敬めば、終に以て困しまず』と。詩に曰く、『夙夜解らず、以て一人に事ふ』と。今甯子君を視ること、弈棋に如かず。其れ何を以てか免れんや。弈者棋を舉げて定めざれば、其の耦に勝たず。而るを況んや君を置きて定めざるをや。必ず免れざらん。九世の卿族、一舉にして之を滅ぼす。哀しむべきかな」と。傳に、夷儀に會するの歲、齊人郟に城く。其の五月、秦・晉成を為す。晉の韓起秦に如きて盟に蒞み、秦の伯車晉に如きて盟に蒞む。成りて結ばず。

現代語訳

衛の献公(国を追われて夷儀にいた)は、夷儀から使いを出して甯喜(悼子、衛の卿)に帰国の話をもちかけさせた。甯喜はこれを承知した。大叔文子(大叔儀、衛の大夫)はそれを聞いて言った。「ああ、『詩経』にいう『わが身さえ受け入れられないのに、どうして後のことまで気づかう暇があろうか』とは、まさに甯子のことだ。甯子は自分の後のことを考えていないと言うべきだ。これでうまくいくだろうか。ほとんど必ず、うまくいかないだろう。君子の行いは、その結末を考え、それを繰り返せるかどうかを考えるものだ。『書経』に『始めを慎み、終わりを敬えば、最後まで困ることはない』とある。『詩経』に『朝早くから夜遅くまで怠らず、ひとりの君に仕える』とある。ところが今、甯子は君主を扱うことが、碁を打つよりもいい加減だ。どうして災いを免れようか。碁を打つ者でも、石を持ったまま打つ場所を決められなければ、相手に勝てない。まして君主を立てるのに、心を定めずにいてよいはずがない。必ず災いを免れないだろう。九代続いた卿の家を、一挙に滅ぼすことになる。なんと哀れなことか」。(伝)夷儀で諸侯が会合した年(襄公二十四年)、斉の人々は郟に城を築いた。その年の五月、秦と晋が和睦を図った。晋の韓起(韓宣子)が秦に行って盟約に臨み、秦の伯車(秦伯の弟)が晋に来て盟約に臨んだ。しかし和睦は形だけ成って、固い結びつきにはならなかった。

解説

衛の献公は十余年前、孫林父と甯殖に国を追われた。甯殖は死ぬ間際に、君を追った汚名をすすぐよう子の甯喜に遺言していた。その甯喜のもとへ、亡命中の献公から復帰の話が来る。今の君主(殤公)を廃して前の君主を戻すという話である。大叔文子はこれを聞いて、碁にたとえて危うさを指摘した。碁を打つ者でも「棋を舉げて定めざれば」、つまり石を手にしたまま迷っていれば負ける。まして君主を追ったり迎えたりと定まらない者が、無事でいられるはずがない。ここから「挙棋不定」(ためらって決めかねる)という成語が生まれた。文子の論点は、甯喜の迷いそのものより、君主を碁石のように置き換える態度にある。その場の利害や遺言への義理で動き、結末を考えていない。九代続いた甯氏は、翌年その予言どおり滅びることになる。トップを担ぎ直すような決断が、担ぐ側にどんな帰結をもたらすかを考えさせる話である。

この章句が説くこと

決断先見名分君臣関係慎終

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