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春秋左氏伝 / 襄公二十六年 衛献公の復帰

二月庚寅,甯喜右宰穀伐孫氏,不克。伯國傷。甯子出舍於郊。伯國死。孫氏夜哭國人召甯子。甯子復攻孫氏。克之。辛卯。殺子叔及大子角。書曰:甯喜弒其君剽。言罪之在甯氏也。孫林父以戚如晉書曰:入于戚以叛。罪孫氏也。臣之祿。君實有之。義則進。否則奉身而退。專祿以周旋。戮也。甲午。衛侯入。書曰:復歸國。納之也。大夫逆於竟者。執其手而與之言道。逆者自車揖之。逆於門者頷之而已。公至。使讓大叔文子曰:寡人淹恤在外。二三子皆使寡人。朝夕聞衛國之言。吾子獨不在寡人。古人有言曰非所怨勿怨寡人怨矣。對曰:臣知罪矣。臣不佞。不能負羈絏以從扞牧圉。臣之罪一也。有出者。有居者。臣不能貳。通外內之言以事君。臣之罪二也。有二罪。敢忘其死。乃行。從近關出。公使止之。衛人侵戚東鄙。孫氏愬于晉。晉戍茅氏。殖綽伐茅氏。殺晉戍三百人。孫蒯追之。弗敢擊。文子曰:厲之不如。遂從衛師。敗之圉。雍鉏獲殖綽。復愬于晉。

新字:二月庚寅,甯喜右宰穀伐孫氏,不克。伯国傷。甯子出舎於郊。伯国死。孫氏夜哭国人召甯子。甯子復攻孫氏。克之。辛卯。殺子叔及大子角。書曰:甯喜弒其君剽。言罪之在甯氏也。孫林父以戚如晋書曰:入于戚以叛。罪孫氏也。臣之禄。君実有之。義則進。否則奉身而退。専禄以周旋。戮也。甲午。衛侯入。書曰:復帰国。納之也。大夫逆於竟者。執其手而与之言道。逆者自車揖之。逆於門者頷之而已。公至。使譲大叔文子曰:寡人淹恤在外。二三子皆使寡人。朝夕聞衛国之言。吾子独不在寡人。古人有言曰非所怨勿怨寡人怨矣。対曰:臣知罪矣。臣不佞。不能負羈絏以従扞牧圉。臣之罪一也。有出者。有居者。臣不能貳。通外内之言以事君。臣之罪二也。有二罪。敢忘其死。乃行。従近関出。公使止之。衛人侵戚東鄙。孫氏愬于晋。晋戍茅氏。殖綽伐茅氏。殺晋戍三百人。孫蒯追之。弗敢撃。文子曰:厲之不如。遂従衛師。敗之圉。雍鉏獲殖綽。復愬于晋。

書き下し

二月庚寅、甯喜・右宰穀孫氏を伐つ。克たず。伯國傷つく。甯子出でて郊に舍る。伯國死す。孫氏夜哭す。國人甯子を召す。甯子復た孫氏を攻め、之に克つ。辛卯、子叔及び大子角を殺す。書して「甯喜其の君剽を弒す」と曰ふは、罪の甯氏に在るを言ふなり。孫林父戚を以て晉に如く。書して「戚に入りて以て叛く」と曰ふは、孫氏を罪するなり。臣の祿は、君實に之を有す。義なれば則ち進み、否なれば則ち身を奉じて退く。祿を專らにして以て周旋するは、戮なり。甲午、衛侯入る。書して「國に復歸す」と曰ふは、之を納るればなり。大夫の竟に逆ふる者は、其の手を執りて之と言ふ。道に逆ふる者は、車よりして之に揖す。門に逆ふる者は、之に頷くのみ。公至り、大叔文子を讓めしむ。曰く、「寡人外に淹恤す。二三子皆寡人をして朝夕衛國の言を聞かしむ。吾子獨り寡人に在らず。古人言へること有り、曰く『怨む所に非ずんば怨むこと勿かれ』と。寡人怨めり」と。對へて曰く、「臣罪を知れり。臣不佞にして、羈絏を負ひて以て從ひ、牧圉を扞る能はず。臣の罪一なり。出づる者有り、居る者有り。臣貳して外內の言を通じ以て君に事ふる能はず。臣の罪二なり。二罪有り、敢へて其の死を忘れんや」と。乃ち行き、近關より出づ。公之を止めしむ。衛人戚の東鄙を侵す。孫氏晉に愬ふ。晉茅氏に戍る。殖綽茅氏を伐ち、晉の戍三百人を殺す。孫蒯之を追ふも、敢へて擊たず。文子曰く、「厲にも之れ如かず」と。遂に衛の師に從ひ、之を圉に敗る。雍鉏殖綽を獲たり。復た晉に愬ふ。

現代語訳

二月庚寅の日、甯喜と右宰穀が孫氏を攻めたが、勝てなかった。伯国(孫襄)が傷を負った。甯子(甯喜)は都を出て郊外に宿営した。伯国が死んだ。孫氏の屋敷では夜に哭泣の声があがった。国人たちは(孫氏が弱ったと見て)甯子を呼び戻した。甯子はふたたび孫氏を攻め、これに勝った。辛卯の日、子叔(衛の殤公、名は剽)と太子の角を殺した。『春秋』が「甯喜がその君剽を弒した」と記したのは、罪が甯氏にあることを言うためである。孫林父は戚の邑ごと晋に帰属した。『春秋』が「戚に入って叛いた」と記したのは、孫氏を罪とするためである。臣下の禄は、本来は君主が所有するものである。道義にかなえば進んで仕え、かなわなければ身ひとつで退く。禄として与えられた土地を自分のものにして、それを取引の材料にするのは、死罪にあたる。甲午の日、衛侯(献公)が国に入った。『春秋』が「国に復帰した」と記したのは、国人が迎え入れたからである。国境まで出迎えた大夫には、献公はその手を取って言葉を交わした。道の途中で出迎えた者には、車上から会釈した。城門で出迎えた者には、うなずくだけだった。献公は都に着くと、人をやって大叔文子(大叔儀)を責めさせた。「私は国外で苦労していた。ほかの者たちは皆、朝夕に衛国の様子を私に伝えてくれた。あなただけは私を気にかけなかった。古人の言葉に『恨むべきでないことは恨むな』とあるが、私は恨んでいる」。文子は答えた。「私は自分の罪を承知しております。私は才なく、馬の手綱を背負って君のお供をし、君の牧や馬屋を守ることができませんでした。これが第一の罪です。国を出られた君と国に残った君とがあったのに、私は二心をもって国の内外に通じて君にお仕えすることができませんでした。これが第二の罪です。二つの罪がある以上、どうして死を忘れましょうか」。そして国を出ようとし、最も近い関所から出た。献公は人をやって引き止めさせた。衛の人々が戚の東の辺境を侵した。孫氏は晋に訴えた。晋は茅氏の地に守備兵を置いた。殖綽が茅氏を攻め、晋の守備兵三百人を殺した。孫蒯(孫林父の子)はこれを追ったが、あえて攻撃しなかった。文子(孫林父)は言った。「おまえは悪鬼にも及ばない」。孫蒯はそこで衛の軍を追って圉で破り、雍鉏が殖綽を捕らえた。孫氏はまた晋に訴えた。

解説

甯喜の兵変によって、衛の殤公が殺され、十二年ぶりに献公が帰国する。左伝はここで『春秋』の書き方を三つ説明する。殤公の死を「甯喜が君を弒した」と書くのは甯喜の罪を示すため。孫林父を「戚に入って叛いた」と書くのは、主君からあずかった領地を持って他国に付いたことを罪とするため。献公を「復帰」と書くのは、国人が迎え入れたからである。「臣の禄は君実に之を有す」という一節は、禄は職務に付いたものであって私有物ではない、という考え方をはっきり示す。帰国した献公のふるまいも細かく描かれる。出迎えた場所の遠近で態度を変え、迎えに来なかった大叔文子を責める。文子は皮肉を込めた二つの「罪」を挙げて去ろうとする。君主を選ばなかったことを罪と呼ぶ返答である。忠誠を出迎えの距離で測る献公の姿は、右宰穀が見抜いた「猶ほ夫の人なり」をそのまま裏づけている。

この章句が説くこと

名分書法禄と職責忠誠政変

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