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春秋左氏伝 / 襄公十四年 子囊の忠

秋。楚子為庸浦之役故。子囊師于棠以伐吳。吳不出而還。子囊殿。以吳為不能而弗儆。吳人自皋舟之隘要而擊之。楚人不能相救。吳人敗之。獲楚公子宜穀。王使劉定公賜齊侯。命曰。昔伯舅大公。右我先王。股肱周室。師保萬民。世胙大師。以表東海。王室之不壞。繄伯舅是賴。今余命女環。茲率舅氏之典。纂乃祖考。無忝乃舊。敬之哉。無廢朕命。晉侯問衛故於中行獻子。對曰。不如因而定之。衛有君矣。伐之。未可以得志。而勤諸侯。史佚有言曰。因重而撫之。仲虺有言曰。亡者侮之。亂者取之。推亡固存。國之道也。君其定衛以待時乎。冬。會于戚。謀定衛也。范宣子假羽毛於齊而弗歸。齊人始貳。楚子囊還自伐吳。卒。將死。遺言謂子庚必城郢。君子謂子囊忠。君薨不忘增其名。將死不忘衛社稷。可不謂忠乎。忠。民之望也。詩曰。行歸于周。萬民所望。忠也。

新字:秋。楚子為庸浦之役故。子嚢師于棠以伐呉。呉不出而還。子嚢殿。以呉為不能而弗儆。呉人自皋舟之隘要而撃之。楚人不能相救。呉人敗之。獲楚公子宜穀。王使劉定公賜斉侯。命曰。昔伯舅大公。右我先王。股肱周室。師保万民。世胙大師。以表東海。王室之不壊。繄伯舅是頼。今余命女環。茲率舅氏之典。纂乃祖考。無忝乃旧。敬之哉。無廃朕命。晋侯問衛故於中行献子。対曰。不如因而定之。衛有君矣。伐之。未可以得志。而勤諸侯。史佚有言曰。因重而撫之。仲虺有言曰。亡者侮之。乱者取之。推亡固存。国之道也。君其定衛以待時乎。冬。会于戚。謀定衛也。范宣子仮羽毛於斉而弗帰。斉人始貳。楚子嚢還自伐呉。卒。将死。遺言謂子庚必城郢。君子謂子嚢忠。君薨不忘增其名。将死不忘衛社稷。可不謂忠乎。忠。民之望也。詩曰。行帰于周。万民所望。忠也。

書き下し

秋、楚子庸浦の役の故を為て、子囊棠に師して以って吳を伐つ。吳出でずして還る。子囊殿す。吳を以って能はずと為して儆めず。吳人皋舟の隘より要して之を擊つ。楚人相救ふ能はず。吳人之を敗り、楚の公子宜穀を獲。王劉定公をして齊侯に賜はしめ、命じて曰く、「昔伯舅大公、我が先王を右け、周室に股肱たり、萬民に師保たり。世々大師に胙して、以って東海に表す。王室の壞れざるは、繄れ伯舅是れ賴る。今余女環に命ず。茲に舅氏の典に率ひ、乃の祖考を纂ぎ、乃の舊を忝むること無かれ。之を敬めよや。朕が命を廢すること無かれ」と。晉侯衛の故を中行獻子に問ふ。對へて曰く、「因りて之を定むるに如かず。衛に君有り。之を伐つも、未だ以って志を得べからずして、諸侯を勤れしめん。史佚言へる有りて曰く、『重きに因りて之を撫す』と。仲虺言へる有りて曰く、『亡ぶる者は之を侮り、亂るる者は之を取る』と。亡を推し存を固むるは、國の道なり。君其れ衛を定めて以って時を待たんか」と。冬、戚に會す。衛を定めんことを謀るなり。范宣子羽毛を齊に假りて歸さず。齊人始めて貳す。楚の子囊吳を伐つより還りて卒す。將に死せんとして、遺言して子庚に必ず郢に城けと謂ふ。君子謂ふ、「子囊は忠なり。君薨じて其の名を增すを忘れず、將に死せんとして社稷を衛るを忘れず。忠と謂はざるべけんや。忠は民の望なり。詩に曰く、『行きて周に歸す、萬民の望む所』と。忠なり」と。

現代語訳

秋、楚子(楚の康王)は庸浦の戦いの報復のため、令尹の子囊(しのう)に棠に軍を出させて呉を討たせた。呉が出てこなかったので軍は引き返した。子囊は殿(しんがり)を務めたが、呉には何もできまいと考えて警戒しなかった。呉の人々は皋舟の狭い道で待ち伏せして攻撃した。楚軍は互いに助け合うことができず、呉がこれを破り、楚の公子宜穀(ぎこく)を捕虜にした。周の霊王は劉定公を遣わして斉侯(霊公)に賜りものを与え、こう命じた。「むかし伯舅(王室の外戚への敬称)である太公望は、わが先王を助け、周室の手足となり、万民の師・守り役となった。代々大師の職をもって報い、東海の国々の模範とした。王室が崩れずにいるのは、ひとえに伯舅に頼ってきたからである。いま私はおまえ、環(かん、斉の霊公の名)に命ずる。舅氏の家の法に従い、おまえの祖先の業を受け継ぎ、先祖の名を辱めてはならない。慎め。私の命を廃してはならない」。晋侯(悼公)は衛の事件について中行献子(荀偃)に尋ねた。献子は答えた。「現状に即してこれを安定させるのがよいでしょう。衛にはすでに(新しい)君がいます。これを討っても思いどおりにはならず、諸侯を疲れさせるだけです。史佚(周初の史官)は『重きをなす者に拠ってそれを安んじよ』と言っています。仲虺(殷の湯王の臣)は『滅びかけている者は侮り、乱れている者は取る』と言っています。滅びるものは押し倒し、存続するものは固める。これが国を治める道です。君は衛を安定させて時機を待たれてはいかがでしょう」。冬、戚で会合した。衛を安定させる方策を謀るためである。范宣子(士匄)は斉から羽毛(旗飾りに使う羽)を借りて返さなかった。斉の人々はこのときから晋に二心を抱きはじめた。楚の子囊は呉攻めから帰って亡くなった。死に臨んで、子庚(しこう、公子午)に必ず郢(楚の都)に城壁を築くよう遺言した。君子は言った。「子囊は忠である。君(共王)が亡くなったときには、その諡を良いものにすることを忘れず、自分が死ぬときにも社稷を守ることを忘れなかった。忠と言わずにいられようか。忠は民の望むものである。『詩経』に『行きて周に帰す、万民の望む所』とあるのは、忠のことを言っているのである」。

解説

楚・周・晋の記事が並ぶが、題とした子囊の話が左伝の評で締めくくられる。子囊は呉を侮って警戒を怠り、しんがりで待ち伏せに遭って大敗する。油断の典型である。だがその子囊が、死に際には「必ず郢に城け」と遺言した。自分の失敗で呉の脅威を身をもって知り、国の守りを後任に託したのである。君子はこれを、共王の死に際して「共」という良い諡を立てた一件と並べて「忠」と評した。忠は主君個人への服従ではなく、国家の行く末を案じ続けることとして描かれる。また中行献子の「亡を推し存を固む」は、衛の新体制を認めて安定させよという現実的な判断で、滅びるものは倒し、立っているものは固めよという国家運営の原則として後世に引かれた。失敗した者がその教訓を組織に残して去れるかどうかは、評価を分ける一点である。

この章句が説くこと

油断忠遺言現実主義国家の安定危機管理

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