導師導古典を学びたいすべての人に

春秋左氏伝 / 襄公十四年 甘棠の愛

秦伯問於士鞅曰。晉大夫其誰先亡。對曰。其欒氏乎。秦伯曰。以其汰乎。對曰。然。欒黶汰虐已甚。猶可以免。其在盈乎。秦伯曰。何故。對曰。武子之德在民。如周人之思召公焉。愛其甘棠。況其子乎。欒黶死。盈之善未能及人。武子所施沒矣。而黶之怨實章。將於是乎在。秦伯以為知言。為之請於晉而復之。

新字:秦伯問於士鞅曰。晋大夫其誰先亡。対曰。其欒氏乎。秦伯曰。以其汰乎。対曰。然。欒黶汰虐已甚。猶可以免。其在盈乎。秦伯曰。何故。対曰。武子之徳在民。如周人之思召公焉。愛其甘棠。況其子乎。欒黶死。盈之善未能及人。武子所施没矣。而黶之怨実章。将於是乎在。秦伯以為知言。為之請於晋而復之。

書き下し

秦伯士鞅に問ひて曰く、「晉の大夫、其れ誰か先づ亡びん」と。對へて曰く、「其れ欒氏か」と。秦伯曰く、「其の汰れるを以ってか」と。對へて曰く、「然り。欒黶は汰虐已に甚だし。猶ほ以って免るべし。其れ盈に在らんか」と。秦伯曰く、「何の故ぞ」と。對へて曰く、「武子の德は民に在り。周人の召公を思ふが如し。其の甘棠を愛す、況んや其の子をや。欒黶死して、盈の善未だ人に及ぶ能はず、武子の施す所沒せん。而して黶の怨は實に章かなり。將に是に於いて在らんとす」と。秦伯以って知言と為し、之が為に晉に請ひて之を復せしむ。

現代語訳

秦伯(秦の景公)が士鞅に尋ねた。「晋の大夫のうち、どの家が真っ先に滅びるだろうか」。士鞅は答えた。「欒氏でしょう」。秦伯は言った。「その驕りのためか」。答えた。「そうです。欒黶は驕りと横暴がすでにひどい。それでも本人は災いを免れることができるでしょう。災いが及ぶのは子の欒盈(らんえい)の代でしょう」。秦伯は言った。「どういうわけか」。答えた。「欒黶の父の武子(欒書)の徳は民の心に残っています。周の人々が召公を慕い、召公が休んだ甘棠(やまなし)の木さえ大切にしたようなものです。木でさえ愛したのですから、ましてその子はなおさら大事にされます。しかし欒黶が死ねば、欒盈の善行はまだ人々に行き渡っておらず、武子が施した恩恵は忘れ去られてしまいます。そして欒黶が買った怨みははっきりと残っています。災いはそこに降りかかるでしょう」。秦伯はこれを道理をわきまえた言葉だと考え、士鞅のために晋に願い出て、彼を帰国させた。

解説

前句で欒黶に追われて秦に亡命した士鞅が、秦の景公に晋の情勢を問われて答える場面である。要点は、欒氏の滅びは驕った当人ではなく、子の欒盈の代に来るという見立てにある。祖父欒書の徳が民に残っているあいだは、横暴な欒黶も守られる。周の人が召公を慕うあまり、その下で休んだ甘棠の木まで伐らなかったという『詩経』召南「甘棠」の故事を引き、先代の徳は子孫を守る蓄えになると言う。しかしその蓄えは使えば減る。欒黶の代で先祖の恩は尽き、怨みだけが残って次の代に回ってくる。この予言は、十数年後に欒盈が晋を追われ滅ぼされることで的中する。組織の信用もまた先人の蓄積に支えられており、それを食いつぶした代ではなく、次の代がつけを払わされることがある。

この章句が説くこと

遺徳驕り怨み後継者予見家の存続

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る