春秋左氏伝 / 襄公十四年 甘棠の愛
秦伯問於士鞅曰。晉大夫其誰先亡。對曰。其欒氏乎。秦伯曰。以其汰乎。對曰。然。欒黶汰虐已甚。猶可以免。其在盈乎。秦伯曰。何故。對曰。武子之德在民。如周人之思召公焉。愛其甘棠。況其子乎。欒黶死。盈之善未能及人。武子所施沒矣。而黶之怨實章。將於是乎在。秦伯以為知言。為之請於晉而復之。
新字:秦伯問於士鞅曰。晋大夫其誰先亡。対曰。其欒氏乎。秦伯曰。以其汰乎。対曰。然。欒黶汰虐已甚。猶可以免。其在盈乎。秦伯曰。何故。対曰。武子之徳在民。如周人之思召公焉。愛其甘棠。況其子乎。欒黶死。盈之善未能及人。武子所施没矣。而黶之怨実章。将於是乎在。秦伯以為知言。為之請於晋而復之。
書き下し
秦伯士鞅に問ひて曰く、「晉の大夫、其れ誰か先づ亡びん」と。對へて曰く、「其れ欒氏か」と。秦伯曰く、「其の汰れるを以ってか」と。對へて曰く、「然り。欒黶は汰虐已に甚だし。猶ほ以って免るべし。其れ盈に在らんか」と。秦伯曰く、「何の故ぞ」と。對へて曰く、「武子の德は民に在り。周人の召公を思ふが如し。其の甘棠を愛す、況んや其の子をや。欒黶死して、盈の善未だ人に及ぶ能はず、武子の施す所沒せん。而して黶の怨は實に章かなり。將に是に於いて在らんとす」と。秦伯以って知言と為し、之が為に晉に請ひて之を復せしむ。
現代語訳
秦伯(秦の景公)が士鞅に尋ねた。「晋の大夫のうち、どの家が真っ先に滅びるだろうか」。士鞅は答えた。「欒氏でしょう」。秦伯は言った。「その驕りのためか」。答えた。「そうです。欒黶は驕りと横暴がすでにひどい。それでも本人は災いを免れることができるでしょう。災いが及ぶのは子の欒盈(らんえい)の代でしょう」。秦伯は言った。「どういうわけか」。答えた。「欒黶の父の武子(欒書)の徳は民の心に残っています。周の人々が召公を慕い、召公が休んだ甘棠(やまなし)の木さえ大切にしたようなものです。木でさえ愛したのですから、ましてその子はなおさら大事にされます。しかし欒黶が死ねば、欒盈の善行はまだ人々に行き渡っておらず、武子が施した恩恵は忘れ去られてしまいます。そして欒黶が買った怨みははっきりと残っています。災いはそこに降りかかるでしょう」。秦伯はこれを道理をわきまえた言葉だと考え、士鞅のために晋に願い出て、彼を帰国させた。
解説

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『智囊』億中・卜偃・士鞅虢公、戎を桑田に敗る。晋の卜偃曰く、「虢は必ず亡びん。下陽を亡いても懼れずして、又た功有り、是れ天がその鑑を奪いて其の疾を益すなり。必ず晋を易んじて其の民を撫でず。五稔にすべからず」と。後五年、晋、虢を滅ぼす。晋の士鞅、秦に奔る。秦伯、士鞅に問いて曰く、「晋の大夫は其れ誰か先に亡びん」と。対えて曰く、「其れ欒氏か」と。秦伯曰く、「其の汰を以てか」と。対えて曰く、「然り。欒黶の汰侈已に甚だし、猶お以て免るべきは、其れ盈に在らんか」と。秦伯曰く、「何の故ぞ」と。対えて曰く、「武子欒書は、黶の父にして盈の祖なり。之の徳は民に在り、周人の召公を思うが如く、其の甘棠を愛す、況んや其の子をや。欒黶死して、盈の善は未だ人に及ぶ能わず、武子の施す所は没し、而して黶の怨は実に章かなり。将に是に於いて在らんとす」と。秦伯以て知言と為す。
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『長短経』運命顔・冉の凶は、性命の本なり。〔議に曰く、秦伯、士鞅に問いて曰く「晋の大夫、其れ誰か先に亡びん」と。対えて曰く「其れ欒氏か」と。秦伯曰く「其の汰れるを以てか」と。対えて曰く「然り。欒黶は汰虐已に甚だしきも、猶お以て免るべし。其れ盈に在らんか」と。秦伯曰く「何の故ぞ」と。対えて曰く「武子の徳は人に在り、周人の召公を思うが如し。其の甘棠を愛す、況んや其の子をや。欒黶死して、盈の善未だ人に及ぶこと能わず、武子の施す所没し、而して黶の怨み実に彰る。将に是に於てせんとするか」と。後九年に在りて、晋、欒氏を滅ぼす。是に由りて黶は汰虐なりと雖も、其の父武子の徳を以て、身其の福を受く。盈は賢智なりと雖も、其の黶父の汰虐を以て、遂に禍に遇う。然らば則ち禍と福とは、我の賢虐に在らず。
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