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春秋左氏伝 / 襄公十四年 青蠅を賦して退く

以為先君不侵不叛之臣。至于今不貳。昔文公與秦伐鄭。秦人竊與鄭盟。而舍戍焉。於是乎有殽之師。晉禦其上。戎亢其下。秦師不復。我諸戎實然。譬如捕鹿。晉人角之。諸戎掎之。與晉踣之。戎何以不免。自是以來。晉之百役。與我諸戎。相繼于時。以從執政。猶殽志也。豈敢離逖。今官之師旅。無乃實有所闕。以攜諸侯。而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服。不與華同。贄幣不通。言語不達。何惡之能為。不與於會。亦無瞢焉。賦青蠅而退。宣子辭焉。使即事於會。成愷悌也。於是子叔齊子為季武子介以會。自是晉人輕魯幣。而益敬其使。

新字:以為先君不侵不叛之臣。至于今不貳。昔文公与秦伐鄭。秦人窃与鄭盟。而舎戍焉。於是乎有殽之師。晋禦其上。戎亢其下。秦師不復。我諸戎実然。譬如捕鹿。晋人角之。諸戎掎之。与晋踣之。戎何以不免。自是以来。晋之百役。与我諸戎。相継于時。以従執政。猶殽志也。豈敢離逖。今官之師旅。無乃実有所闕。以攜諸侯。而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服。不与華同。贄幣不通。言語不達。何悪之能為。不与於会。亦無瞢焉。賦青蠅而退。宣子辞焉。使即事於会。成愷悌也。於是子叔斉子為季武子介以会。自是晋人軽魯幣。而益敬其使。

書き下し

以て先君の不侵不叛の臣と為り、今に至るまで貳せず。昔、文公、秦と鄭を伐つ。秦人竊かに鄭と盟ひて、戍を舍く。是に於てか殽の師有り。晉其の上を禦ぎ、戎其の下に亢(あた)る。秦の師復らざるは、我が諸戎實に然らしむ。譬へば鹿を捕ふるが如し。晉人之を角(と)り、諸戎之を掎(ひ)き、晉と之を踣(たふ)す。戎何を以てか免れざらん。是より以來、晉の百役、我が諸戎と、時に相繼ぎ、以て執政に從ふこと、猶ほ殽の志のごときなり。豈に敢へて離逖(りてき)せんや。今、官の師旅、乃ち實に闕くる所有りて、以て諸侯を攜(はな)れしむること無からんや。而るに我が諸戎を罪す。我が諸戎は飲食衣服、華と同じからず、贄幣通ぜず、言語達せず。何の惡をか之れ能く為さん。會に與らざるも、亦た瞢(うれ)ふること無し」と。青蠅を賦して退く。宣子辭(あやま)り、會に即事せしむ。愷悌を成すなり。是に於て子叔齊子、季武子の介と為りて以て會す。是より晉人魯の幣を輕くして、益々其の使を敬す。

現代語訳

先君に対して侵さず背かぬ臣となり、今に至るまで二心を抱いたことはありません。昔、文公が秦とともに鄭を討ったとき、秦の人々はひそかに鄭と盟約を結び、守備兵を置いて帰りました。そこで殽の戦いが起こったのです。晋は秦軍を上から迎え撃ち、我々戎は下から立ち向かいました。秦軍が一兵も帰らなかったのは、我々諸戎が実際にそうさせたからです。たとえるなら鹿を捕らえるようなもので、晋の人々がその角をつかみ、諸戎がその足を引っ張り、晋とともに鹿を倒したのです。戎がどうして罪を免れないことがありましょう。それ以来、晋のあらゆる戦役に、我々諸戎は次々と加わって執政に従ってきました。それは殽の戦いのときと同じ志によるものです。どうしてあえて離れ去ったりしましょうか。今、晋の役人たちにこそ、実際には欠けたところがあって、それで諸侯の心を離れさせているのではありませんか。それなのに我々諸戎を罰しようとなさる。我々諸戎は、飲食も衣服も中華とは違い、贈り物のやり取りもなく、言葉も通じません。どうして悪事を働くことなどできましょう。会議に加われなくとも、別に憂えることはありません」。駒支は『詩経』の青蠅(讒言を信じてはならないと君子に訴える詩)を吟じて退いた。范宣子は非を詫び、駒支を会議に参加させた。和らぎ楽しむ君子の徳を成し遂げたのである。このとき子叔斉子(叔老)が季武子の副使として会議に参加した。これ以来、晋の人々は魯からの貢ぎ物を軽くし、ますますその使者を敬うようになった。

解説

前句から続く姜戎の君駒支の反論の後半である。駒支は、殽の戦いで晋と戎が協力して秦軍を全滅させたことを、「晋人之を角り、諸戎之を掎き」、つまり晋が鹿の角をつかみ戎が足を引いて倒したと喩えた。「角掎」は後に、前後から挟み撃ちにして敵を制するという意味の成語となる。そのうえで、諸侯の心が離れたのは晋の役人たち自身に欠けたところがあるからではないかと切り返し、言葉も通じない自分たちに情報を漏らすことなどできないと論じた。最後に青蠅の詩を吟じて、讒言を信じないでほしいと訴えて退出した。范宣子は自分の非を認めて詫び、駒支を会議に戻した。責められた側が事実と過去の貢献を整然と示し、責めた側も誤りを認めて改める。責任を押しつけた側がそれを撤回できるかどうかが、盟主としての器量を示すことになる。反論を受けて態度を改められることは、上に立つ者にとって決して負けではない。

この章句が説くこと

弁論角掎讒言過ちを改める貢献

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