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春秋左氏伝 / 襄公八年 河の清むを俟つ

冬。楚子囊伐鄭。討其侵蔡也。子駟。子國。子耳。欲從楚。子孔。子蟜。子展。欲待晉。子駟曰。周詩有之曰。俟河之清。人壽幾何。兆云詢多。職競作羅。謀之多族。民之多違。事滋無成。民急矣。姑從楚以紓吾民。晉師至。吾又從之。敬共幣帛。以待來者。小國之道也。犧牲玉帛。待於二竟。以待彊者。而庇民焉。寇不為害。民不罷病。不亦可乎。子展曰。小所以事大。信也。小國無信。兵亂日至。亡無日矣。五會之信。今將背之。雖楚救我。將安用之。親我無成。鄙我是欲。不可從也。不如待晉。晉君方明。四軍無闕。八卿和睦。必不棄鄭。楚師遼遠。糧食將盡。必將速歸。何患焉。舍之聞之。杖莫如信。完守以老楚。杖信以待晉。不亦可乎。

新字:冬。楚子嚢伐鄭。討其侵蔡也。子駟。子国。子耳。欲従楚。子孔。子蟜。子展。欲待晋。子駟曰。周詩有之曰。俟河之清。人寿幾何。兆云詢多。職競作羅。謀之多族。民之多違。事滋無成。民急矣。姑従楚以紓吾民。晋師至。吾又従之。敬共幣帛。以待来者。小国之道也。犠牲玉帛。待於二竟。以待彊者。而庇民焉。寇不為害。民不罷病。不亦可乎。子展曰。小所以事大。信也。小国無信。兵乱日至。亡無日矣。五会之信。今将背之。雖楚救我。将安用之。親我無成。鄙我是欲。不可従也。不如待晋。晋君方明。四軍無闕。八卿和睦。必不棄鄭。楚師遼遠。糧食将尽。必将速帰。何患焉。舎之聞之。杖莫如信。完守以老楚。杖信以待晋。不亦可乎。

書き下し

冬、楚の子囊、鄭を伐つ。其の蔡を侵ししを討つなり。子駟・子國・子耳は、楚に從はんと欲す。子孔・子蟜・子展は、晉を待たんと欲す。子駟曰く、「周詩に之有り、曰く、『河の清むを俟たば、人の壽幾何ぞ。兆に云ふ、詢(はか)ること多ければ、職(つね)に競ひて羅を作す』と。之を謀ること族多く、民の違ふこと多ければ、事滋(ますま)す成ること無し。民急なり。姑く楚に從ひて以て吾が民を紓(ゆる)めん。晉の師至らば、吾又之に從はん。敬みて幣帛を共(そな)へて、以て來る者を待つは、小國の道なり。犧牲玉帛、二竟に待ちて、以て彊き者を待ちて民を庇ふ。寇害を爲さず、民罷病せず、亦た可ならずや」と。子展曰く、「小の大に事ふる所以は、信なり。小國にして信無くんば、兵亂日に至り、亡ぶること日無からん。五會の信、今將に之に背かんとす。楚我を救ふと雖も、將た安くにか之を用ゐん。我に親しむも成ること無く、我を鄙とするを是れ欲す。從ふべからず。晉を待つに如かず。晉君方に明らかに、四軍闕くること無く、八卿和睦す。必ず鄭を棄てじ。楚の師は遼遠にして、糧食將に盡きんとす。必ず將に速やかに歸らんとす。何ぞ患へん。舍之之を聞く、杖(よ)るは信に如くは莫し、と。守りを完くして以て楚を老(つか)れしめ、信に杖りて以て晉を待つ、亦た可ならずや」と。

現代語訳

冬、楚の子囊が鄭を討った。鄭が蔡を侵したことを咎めるためである。鄭の子駟・子国・子耳は楚に従おうとし、子孔(しこう)・子蟜(しきょう)・子展(してん)は晋の救援を待とうとした。子駟は言った。「周の詩にこうあります。『黄河の水が澄むのを待っていたら、人の寿命がいくつあっても足りない。占いに相談する者が多ければ、常に言い争ってかえって網に絡まる』。謀る者の一族が多く、民の意見がばらばらでは、事はますます成りません。民は切迫しています。ひとまず楚に従って民の苦しみを和らげましょう。晋の軍が来たら、そのときはまた晋に従えばよい。つつしんで贈り物の幣帛をそろえて、やって来る者を待つのが小国の道です。犠牲や玉帛を二つの国境に用意して、強い方を待ち、民をかばうのです。そうすれば敵は害をなさず、民は疲れ病むこともありません。それでよいではありませんか」。子展は言った。「小国が大国に仕えるよりどころは信です。小国に信がなければ、戦乱が毎日のようにやって来て、いつ滅んでもおかしくありません。我々は晋と五度の会盟を重ねて信を結んできました。今それに背こうとしている。たとえ楚が我々を救ってくれたとしても、何の役に立つでしょう。楚は我々に親しむふりをしても実を結ばず、我々を自分の辺境の属地にしたいと望んでいるだけです。従ってはなりません。晋を待つにこしたことはありません。晋の君はまさに明君で、四軍は欠けることなく、八人の卿は和睦しています。必ず鄭を見捨てはしないでしょう。楚の軍ははるか遠くから来ていて、兵糧も尽きかけています。きっとすぐに帰るでしょう。何を心配することがありましょう。私(舍之、子展の名)はこう聞いています。頼りとするには信に及ぶものはない、と。守りを固めて楚を疲れさせ、信を頼みにして晋を待つ。それでよいではありませんか」。

解説

楚の子囊が鄭に攻め寄せ、前の句で子産が予見したとおりの事態になる。鄭の重臣は二つに割れた。子駟は、黄河が澄むのを待っていたら人の一生が終わってしまうという詩を引き、晋の救援を待つのは現実的でないと言う。来た方に従い、贈り物を両方の国境に用意して強い方を迎える、それで民を守るのが小国の道だ、と。「百年河清を俟つ」の出典である。対する子展は、小国が大国に仕えるよりどころは信であり、五度の会盟で結んだ晋との信に背けば、楚に救われても意味がないと反論する。晋の君臣は安定し、楚軍は兵糧が尽きかけている、と情勢の見立ても添える。どちらも民を守るという目的は同じで、違うのは時間の見方である。子駟は目の前の危急を、子展は長い目で見た信用を重んじた。目先の圧力に合わせて態度を変えれば当面はしのげるが、その都度、信用という資産は削られていく。二人の議論は、その取引の重さを考えさせる。

この章句が説くこと

信義小国の道決断時機外交同盟

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