司馬公曰く、正直中和、之を徳と謂ふ。聡察疆毅、之を才と謂ふ、と。先儒此の説を以て当たると為さず。何ぞや。蓋し聡察は是れ知の事なり。疆毅は是れ勇の事なり。是れ亦以て徳と為すべく、才と為すべからず。唯能く聡察を為し、能く彊毅を為す者は、才なり。才は是れ能く其の徳を行ふ者にして、乃ち心の力なり。

一凡君子の学問は、知仁勇の三徳を本とし、五倫をあつくするを道とす。知仁勇は五倫の道を行ふ心の徳なり。知は五倫の道をしり、仁は五倫の道を身にたもち行ひ、勇はつとめて知り、つとめて行ふ。知るも行ふも、勇を以てつとむ。君子の学問をするに、其心法とするは三徳なり。行ふべき道とするは五倫なり。三徳と五常とは理同じ。五常はむまれつきたる性なり。三徳は学問をする心法なり。五常をつづめていへり。

「季子、余を欺けり」と。厲公將に難を作さんとす。胥童曰く、「必ず三郤を先にせよ。族大にして怨み多し。大族を去れば偪(せま)られず、怨み多きに敵すれば庸(こう)有り」と。公曰く、「然り」と。郤氏之を聞く。郤錡、公を攻めんと欲して曰く、「死すと雖も、君必ず危からん」と。郤至曰く、「人の立つ所以は、信・知・勇なり。信は君に叛かず、知は民を害せず、勇は亂を作さず。茲の三者を失はば、其れ誰か我に與(くみ)せん。死して怨み多くば、將た安(いづ)くにか之を用ゐん。君實に臣有りて之を殺す、其れ君を何とか謂はん。我の罪有るや、吾が死するは後(おそ)し。若し不辜を殺さば、將に其の民を失はんとす。安きを得んと欲するも得んや。命を待つのみ。君の祿を受け、是を以て黨を聚む。黨有りて命を爭ふは、罪孰(いづ)れか焉(これ)より大ならん」と。壬午、胥童・夷羊五、甲八百を帥ゐて、將に郤氏を攻めんとす。長魚矯、眾を用ゐること無からんことを請ふ。公、清沸魋(せいふつたい)をして之を助けしむ。戈を抽き衽(じん)を結びて、偽りて訟ふる者となる。三郤將に榭に謀らんとす。矯、戈を以て駒伯・苦成叔を其の位に殺す。溫季曰く、「威を逃れん」と。遂に趨る。矯、諸を其の車に及び、戈を以て之を殺す。皆諸を朝に尸(さら)す。胥童、甲を以て欒書・中行偃を朝に劫(おびや)かす。矯曰く、「二子を殺さずんば、憂ひ必ず君に及ばん」と。公曰く、

古は天子諸侯大夫士庶人に至るまで、各玉を身に不離。天子は佩玉とするに至れり。書輯五瑞。既月乃日覲四岳群牧。班瑞于群后と出たり。是は天子より群々の諸侯にそれ〳〵の玉をわかち玉はりて、人々此玉の質の如く徳の温潤をまなび、玉の光の如く知の正直を可究のことを示し玉へり。諸侯来朝せんには。拝領の玉をさゝげ、常に不忘不忽、此徳行知覚をつくすことを示し奉ること也。然れども世澆季に及に従て、是を列侯に対し玉ふの証玉として彼徳知を糾明するのゆゑんを失すること、是宝と云ものを不知ゆゑなり。周礼に以玉作六瑞。以等邦国。王執鎮圭。公執桓圭。侯執信圭。伯執躬圭。子執穀壁。男執蒲壁。以玉作六器。以礼天地四方。云々。又天府掌祖廟之守蔵。与其禁令。凡国之玉鎮大宝器蔵焉と出たり。中庸に陳其宗器と云、顧命に其宗器を云へる、皆国の玉鎮大宝器にして、先代所伝の玉どもをつゝしみおさめて伝世之宝とし、国家を安鎮するの徳を比せり。

水は則ち源泉混混沄沄として、昼夜竭きず、既に力ある者に似たり。科に盈ちて後に行くは、既に平を持する者に似たり。微に循いて下に赴き、小間を遺さざるは、既に察なる者に似たり。谿谷に循いて迷わず、或いは万里に奏りて必ず至るは、既に知なる者に似たり。防山に障えられて能く清浄なるは、既に命を知る者に似たり。清からずして入り、潔清にして出づるは、既に善く化する者に似たり。千仞の壑に赴き、入りて疑わざるは、既に勇なる者に似たり。物皆火に困しむに、水独り之に勝つは、既に武なる者に似たり。咸之を得て生き、之を失いて死するは、既に徳有る者に似たり。孔子川上に在りて曰く、「逝く者は斯くの如きか、昼夜を舎かず」と。此れ之の謂なり。

用兵の道は、義以て質と為し、術以て之を行ひ、勇以て之を出だし、知以て之を成す。良将なるかな。苟も義以て質と為すに非ざれば、勇智良術有りと雖も、是れ賊兵為るのみ。天地の道は、開闢より以来、万古を歴と雖も、常にして変ぜず。故に古今一般なり。人心には私有り、民俗漸く澆薄なり。時世に随ひて、日日変遷して未だ休まず。故に人道の興廃は古今同じからず。天地の道と相似ざる所以なり。

一凡大将として、兵を用ひて戦をする道は、義と術と、勇と知との四そなはるべし。第一、義を質とすべし。戦をおこすに、義か不義かをかへりみるべし。軍法調ひ兵つよくして、敵に勝つ事必定なり。うつべき敵にあらずして戦をおこすは不義なり、戦をおこすべからず。是義を質とするなり。次に、戦をなすには必ず術あるべし。術とは陣を備へ、敵に勝つてだての法なり。戦の術を知らざれば敵にかちがたし。万の事皆術を量りてなすべし。殊に、戦は死生存亡のわかるる所、尤其術を知るべし。術なくして戦へば必ず敗る。次に、戦をなすには勇あるべし。勇なければ、敵をやぶるに力なくして勢なし。又、知以て成すべし。知なければ、始終軍の道成就せず。故に兵の道は、知を以て始をなし終をなすなり。凡君子の兵を用ふるには、此四の者備らずんばあるべからず。