慎思録／巻之三

司馬公曰。正直中和。謂之德。聰察疆毅。謂之才。先儒以此說不爲當。何也。葢聰察是知之事。疆毅是勇之事。是亦可以爲德。不可爲才。唯能爲聰察。能爲彊毅者。才也。才是能行其德者。乃心之力也。

新字：司馬公曰。正直中和。謂之徳。聰察疆毅。謂之才。先儒以此説不為当。何也。葢聰察是知之事。疆毅是勇之事。是亦可以為徳。不可為才。唯能為聰察。能為彊毅者。才也。才是能行其徳者。乃心之力也。

書き下し

司馬公曰く、正直中和、之を徳と謂ふ。聡察疆毅、之を才と謂ふ、と。先儒此の説を以て当たると為さず。何ぞや。蓋し聡察は是れ知の事なり。疆毅は是れ勇の事なり。是れ亦以て徳と為すべく、才と為すべからず。唯能く聡察を為し、能く彊毅を為す者は、才なり。才は是れ能く其の徳を行ふ者にして、乃ち心の力なり。

現代語訳

司馬光は「正直で中和であることを徳といい、聡明で察しがよく、強く毅然としていることを才という」と言いました。先の儒者はこの説を当たっていないとしました。なぜでしょうか。思うに、聡察は知の事であり、彊毅は勇の事です。これらもやはり徳とすべきで、才とすべきではありません。ただ、聡察でありえ、彊毅でありえる力が才なのです。才とは、その徳を実際に行うことのできるもので、つまり心の力です。

解説

司馬光が『資治通鑑』周紀の「臣光曰く」で述べた才徳論を取り上げた一条です。司馬光は、才が徳に勝る者を小人、徳が才に勝る者を君子とし、人材登用の基準としました。益軒は、朱子学の立場から、聡察は知、彊毅は勇という徳目に属すると指摘し、才とはそれらの徳を実際に発揮する心の力だと定義し直します。才を徳から切り離さず、徳を行う力と見るこの考えは、能力と人柄を別物として評価しがちな人事評価に、両者のつながりを考える視点を与えます。

この章句が説くこと

才徳知勇司馬光

現代語訳

解説

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