慎思録 / 巻之四
用兵之道。義以爲質。術以行之。勇以出之。知以成之。良將哉。苟非義以爲質。雖有勇智良術。是爲賊兵而巳。天地之道。自開闢以來。雖歷萬古。常而不變。故古今一般。人心有私。民俗漸澆薄。隨時世。日日變遷而未休。故人道之興廢。古今不同。所以與天地之道不相似也。
新字:用兵之道。義以為質。術以行之。勇以出之。知以成之。良将哉。苟非義以為質。雖有勇智良術。是為賊兵而巳。天地之道。自開闢以来。雖歴万古。常而不変。故古今一般。人心有私。民俗漸澆薄。随時世。日日変遷而未休。故人道之興廃。古今不同。所以与天地之道不相似也。
書き下し
用兵の道は、義以て質と為し、術以て之を行ひ、勇以て之を出だし、知以て之を成す。良将なるかな。苟も義以て質と為すに非ざれば、勇智良術有りと雖も、是れ賊兵為るのみ。天地の道は、開闢より以来、万古を歴と雖も、常にして変ぜず。故に古今一般なり。人心には私有り、民俗漸く澆薄なり。時世に随ひて、日日変遷して未だ休まず。故に人道の興廃は古今同じからず。天地の道と相似ざる所以なり。
現代語訳
兵を用いる道は、義を本質とし、術によってそれを行い、勇によって打って出て、知によって成し遂げます。これが良将です。もし義を本質としなければ、勇気と知恵と優れた術があっても、それは賊の兵にすぎません。天地の道は、天地開闢以来、長い年月を経ても常に変わらず、昔も今も同じです。人の心には私心があり、民の風俗はしだいに薄くなっていきます。時世に従って日々移り変わり、止むことがありません。ですから人の道の盛衰は昔と今とで同じではありません。これが天地の道と似ていないところです。
解説
二つの短い条がつながった単位です。前半は兵法論で、義を根本に、術・勇・知を働かせるのが良将であり、義がなければどれほど有能でも賊軍にすぎないと言います。『論語』衛霊公篇の「君子は義以て質と為す」を用兵に当てはめた言い方です。後半は、天地の道は不変だが、人の心には私心があり風俗は時とともに移るので、人道の盛衰は一定しないと述べます。能力より目的の正しさを先に問うこと、そして人の世は放っておけば崩れていくという認識は、組織の倫理を考えるうえで重要です。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
義兵法知勇人道
関連する章句
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『武訓』下・第32段凡、大將として、兵を用ひて戰をする道は、義と、術と、勇と、知との四そなはるべし。第一、義を質とすべし。戰をおこすに、義か不義かをかへりみるべし。軍法調ひ、兵つよくして、敵にかつと必定なり。うつべき敵にあらずして、戰をおこすは不義なり。戰をおこすべからず。是、義を質とするなり。次に、戰をなすには、必、術あるべし。術とは、陣を備へ、敵にかつてだての法なり。戰の術をしらざれば、敵にかちがたし。萬の事、皆、術を量りてなすべし。殊に、戰は、死生存亡のわかるゝ所、尤其の術をしるべし。術なくして戰へば、必敗る。次に、戰をなすには、勇あるべし。勇なければ、敵をやぶるに力なくして、勢なし。又、知以て成すべし。知なければ、始終軍の道成就せず。故に、兵の道は、知を以て始をなし終をなすなり。凡、君子の兵を用ふるには、此の四の者備はらずんばあるべからず。五兵の內、義兵、應兵は、君子の用ふる所なり。忿兵、驕兵、貪兵の三は、君子の用ひざる所、小人の用ふる所なり。
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