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春秋左氏伝 / 成公九年 德の次

九年春。杞桓公來逆叔姬之喪。請之也。杞叔姬卒。為杞故也。逆叔姬。為我也。為歸汶陽之田。故諸侯貳於晉。晉人懼。會於蒲。以尋馬陵之盟。季文子謂范文子曰。德則不競。尋盟何為。范文子曰。勤以撫之。寬以待之。堅彊以御之。明神以要之。柔服而伐貳。德之次也。是行也。將始會吳。吳人不至。二月。伯姬歸于宋。楚人以重賂求鄭。鄭伯會楚公子成于鄧。夏。季文子如宋致女。復命。公享之。賦韓奕之五章。穆姜出于房。再拜曰。大夫勤辱。不忘先君。以及嗣君。施及未亡人。先君猶有望也。敢拜大夫之重勤。又賦綠衣之卒章而入。晉人來媵。禮也。

新字:九年春。杞桓公来逆叔姫之喪。請之也。杞叔姫卒。為杞故也。逆叔姫。為我也。為帰汶陽之田。故諸侯貳於晋。晋人懼。会於蒲。以尋馬陵之盟。季文子謂范文子曰。徳則不競。尋盟何為。范文子曰。勤以撫之。寛以待之。堅彊以御之。明神以要之。柔服而伐貳。徳之次也。是行也。将始会呉。呉人不至。二月。伯姫帰于宋。楚人以重賂求鄭。鄭伯会楚公子成于鄧。夏。季文子如宋致女。復命。公享之。賦韓奕之五章。穆姜出于房。再拝曰。大夫勤辱。不忘先君。以及嗣君。施及未亡人。先君猶有望也。敢拝大夫之重勤。又賦緑衣之卒章而入。晋人来媵。礼也。

書き下し

九年春、杞の桓公來りて叔姬の喪を逆ふ。之を請へばなり。杞の叔姬卒す、杞の為の故なり。叔姬を逆ふるは、我が為なり。汶陽の田を歸すが為に、故に諸侯晉に貳す。晉人懼れて、蒲に會し、以て馬陵の盟を尋む。季文子范文子に謂ひて曰く、「德則ち競はず、盟を尋めて何をか為さん」と。范文子曰く、「勤めて以て之を撫し、寬にして以て之を待ち、堅彊にして以て之を御し、神に明らかにして以て之を要し、服するを柔らげて貳くを伐つは、德の次なり」と。是の行や、將に始めて吳に會せんとす。吳人至らず。二月、伯姬宋に歸ぐ。楚人重賂を以て鄭を求む。鄭伯楚の公子成に鄧に會す。夏、季文子宋に如きて女を致す。復命す。公之を享す。韓奕の五章を賦す。穆姜房より出でて、再拜して曰く、「大夫勤辱して、先君を忘れず、以て嗣君に及び、施きて未亡人に及ぶ。先君猶ほ望む有り。敢へて大夫の重勤を拜す」と。又綠衣の卒章を賦して入る。晉人來りて媵す。禮なり。

現代語訳

九年の春、杞の桓公が来て叔姫の遺骸を迎えた。魯が求めたからである。『春秋』が前年に「杞の叔姫卒す」と杞の名を冠して記したのは、杞が喪を引き取って夫人として扱うことになったためである。杞が叔姫の遺骸を迎えたのは、わが魯のためである。晋が汶陽の田を斉に返させたために、諸侯は晋に二心を抱くようになった。晋の人々は恐れて蒲で会合し、馬陵の盟を再確認した。季文子が范文子に言った。「徳が強くないのに、盟約を再確認して何になりましょう」。范文子は言った。「勤めて諸侯をいたわり、寛大に接し、強い力で抑え、神に誓わせて約束させ、服する者を柔らげ二心ある者を伐つ。これは徳に次ぐものです」。この会合で、はじめて呉と会合しようとしたが、呉の人々は来なかった。二月、魯の伯姫が宋に嫁いだ。楚の人々は多額の贈り物によって鄭を味方につけようとし、鄭伯(成公)は楚の公子成と鄧で会合した。夏、季文子が宋に行き、伯姫を送り届けた。帰国して復命すると、成公は季文子を饗応した。季文子は『詩経』韓奕の第五章を賦した。伯姫の母の穆姜が奥の部屋から出てきて、再拝して言った。「大夫は労苦をいとわず、先君(宣公)を忘れず、今の君にまで仕え、その恵みはこの未亡人にまで及びました。先君もきっとこれを望んでおられたでしょう。大夫の重ねてのご苦労に、謹んで拝礼いたします」。そして『詩経』緑衣の最終章を賦して奥へ入った。晋の人々が来て、伯姫に付き添いの女性を送った。これは礼にかなっていた。

解説

読みどころは季文子と范文子の問答である。汶陽の田の問題で晋の信用が揺らぎ、諸侯に離反の気配が出てきた。晋は会合を開いて盟を結び直そうとするが、季文子は「德則ち競はず、盟を尋めて何をか為さん」と冷ややかである。前年に晋の変節を抗議した当人の言葉だけに皮肉が効いている。范文子は、いたわり、寛容、力による抑え、神への誓約、服従する者への柔和と離反者への討伐を並べ、これを「德の次」と答えた。徳そのものではないと認めたうえで、次善の手立てを尽くすという立場である。理想に届かないことを認めて、手の届く手段を積み上げる現実的な政治観がここにある。後半の穆姜の場面では、娘を宋に送り届けた季文子に、母が詩を賦して感謝する。外交も婚姻も詩のやりとりで気持ちを伝える、春秋の礼の世界がよく表れている。信頼が揺らいだとき、理想論で突き放すのか、次善策を積み重ねるのか。どちらの立場にも言い分がある。

この章句が説くこと

徳次善策盟約信頼回復詩

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