子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共（むか）うが如し。

子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉（ととの）うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格（いた）る。

文學曰く、天道は生を好みて殺を惡み、賞を好みて罪を惡む。故に陽をして實に居らしめて德施を宣べ、陰をして虛に藏れしめて陽の佐輔と為す。陽は剛、陰は柔なり。季は孟に加うる能わず。此れ天の冬を賤しみて春を貴び、陽を申べて陰を屈するなり。故に王者は南面して天下に聽き、陰に背き陽に向かい、德を前にして刑を後にするなり。霜雪晚く至るも、五穀は猶お成る。雹霧夏に隕つれば、萬物皆な傷る。此れに由りて之を觀れば、嚴刑以て國を治むるは、猶お秋冬に任じて以て穀を成すがごときなり。故に法令は、惡を治むるの具にして、至治の風に非ざるなり。是を以て古者、明王は其の德教を茂んにして、其の刑罰を緩くす。網は舟を吞むの魚を漏らして、刑は繩墨の外に審らかなり。其の末に臻るに及びて、民は禁を犯す莫し。

德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。

南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」

子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。

文學曰く、舜は干戚を執りて有苗服し、文王は德を底して四夷を懷く。詩に云う、「鎬京の辟雍、西よりし東よりし、南よりし北よりし、服せざるを思う無し」と。普天の下、惟だ人面の倫は、領を引きて其の義に歸せざるは莫し。故に地を畫して境と為すも、人之を犯す莫し。子曰く、「白刃は冒す可きも、中庸は入る可からず」と。至德の謂いなり。故に善く攻むる者は堅甲を待たずして克ち、善く守る者は渠梁を待たずして固し。武王の殷を伐つや、黃鉞を執り、牧の野に誓う。天下の士、之が用と為らんことを願わざるは莫し。既にして兵を偃せ、笏を搢みて朝す。天下の民、之が臣と為らんことを願わざるは莫し。既に義を以て之を取り、德を以て之を守る。秦は力を以て之を取り、法を以て之を守る。本末得ず、故に亡ぶ。夫れ文は猶お長く用う可く、而して武は久しく行い難きなり。