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春秋左氏伝 / 成公八年 其の德を二三にす

八年春。晉侯使韓穿來言汶陽之田。歸之于齊。季文子餞之。私焉。曰。大國制義。以為盟主。是以諸侯懷德畏討。無有貳心。謂汶陽之田。敝邑之舊也。而用師於齊。使歸諸敝邑。今有二命。曰。歸諸齊。信以行義。義以成命。小國所望而懷也。信不可知。義無所立。四方諸侯。其誰不解體。詩曰。女也不爽。士貳其行。士也罔極。二三其德。七年之中。一與一奪。二三孰甚焉。士之二三。猶喪妃耦。而況霸主。霸主將德是以而二三之。其何以長有諸侯乎。詩曰。猶之未遠。是用大簡。行父懼晉之不遠猶。而失諸侯也。是以敢私言之。晉欒書侵蔡。遂侵楚。獲申驪。楚師之還也。晉侵沈。獲沈子揖。初從知范韓也。君子曰。從善如流。宜哉。詩曰。愷悌君子。遐不作人。求善也夫。作人斯有功績矣。是行也。鄭伯將會晉師。門于許東門。大獲焉。聲伯如莒。逆也。宋華元來聘。聘共姬也。

新字:八年春。晋侯使韓穿来言汶陽之田。帰之于斉。季文子餞之。私焉。曰。大国制義。以為盟主。是以諸侯懐徳畏討。無有貳心。謂汶陽之田。敝邑之旧也。而用師於斉。使帰諸敝邑。今有二命。曰。帰諸斉。信以行義。義以成命。小国所望而懐也。信不可知。義無所立。四方諸侯。其誰不解体。詩曰。女也不爽。士貳其行。士也罔極。二三其徳。七年之中。一与一奪。二三孰甚焉。士之二三。猶喪妃耦。而況覇主。覇主将徳是以而二三之。其何以長有諸侯乎。詩曰。猶之未遠。是用大簡。行父懼晋之不遠猶。而失諸侯也。是以敢私言之。晋欒書侵蔡。遂侵楚。獲申驪。楚師之還也。晋侵沈。獲沈子揖。初従知范韓也。君子曰。従善如流。宜哉。詩曰。愷悌君子。遐不作人。求善也夫。作人斯有功績矣。是行也。鄭伯将会晋師。門于許東門。大獲焉。声伯如莒。逆也。宋華元来聘。聘共姫也。

書き下し

八年春、晉侯韓穿をして來りて汶陽の田を言ひ、之を齊に歸さしむ。季文子之に餞し、私して曰く、「大國義を制して、以て盟主と為る。是を以て諸侯德に懷き討を畏れて、貳心有ること無し。汶陽の田を謂ひて、敝邑の舊なりとし、而して師を齊に用ゐて、諸を敝邑に歸さしむ。今二命有りて、曰く、『諸を齊に歸せ』と。信以て義を行ひ、義以て命を成すは、小國の望みて懷く所なり。信知るべからず、義立つ所無くんば、四方の諸侯、其れ誰か解體せざらん。詩に曰く、『女や爽(たが)はず、士其の行を貳にす。士や極罔く、其の德を二三にす』と。七年の中、一たび與へ一たび奪ふ。二三孰れか甚だしからん。士の二三すら、猶ほ妃耦を喪ふ。而るを況んや霸主をや。霸主將に德是れ以てすべきに、而も之を二三にす。其れ何を以て長く諸侯を有たんや。詩に曰く、『猶の未だ遠からざる、是を用て大いに簡(いさ)む』と。行父晉の猶を遠くせずして、諸侯を失はんことを懼るるなり。是を以て敢へて私かに之を言ふ」と。晉の欒書蔡を侵し、遂に楚を侵して、申驪を獲。楚の師の還るや、晉沈を侵して、沈子揖を獲。初め知・范・韓に從へばなり。君子曰く、「善に從ふこと流るるが如し、宜なるかな。詩に曰く、『愷悌の君子、遐ぞ人を作さざらん』と。善を求むるなり夫。人を作せば斯に功績有り」と。是の行や、鄭伯將に晉の師に會せんとし、許の東門を門(せ)めて、大いに獲。聲伯莒に如く。逆ふるなり。宋の華元來聘す。共姬を聘するなり。

現代語訳

八年の春、晋侯は韓穿を遣わして汶陽の田について申し渡させ、これを斉に返させた。季文子は韓穿を送別の宴でもてなし、内々に言った。「大国は義に基づいて事を裁き、それによって盟主となります。だからこそ諸侯はその徳を慕い、その討伐を恐れて、二心を抱かないのです。汶陽の田はわが国の旧領であると言って、斉に兵を向け、わが国に返させてくださいました。ところが今、別の命令が下り、『斉に返せ』と言われる。信によって義を行い、義によって命令を全うすることこそ、小国が盟主に望み、慕うところです。信が当てにならず、義の立つところがなければ、四方の諸侯で誰が離れていかないでしょうか。詩に『女は変わらないのに、男は行いを違える。男は定まりがなく、その心をころころと変える』とあります。七年のうちに、一度与えて一度奪う。これほど心を変えることがありましょうか。男が心を変えるだけでも、連れ合いを失います。まして覇主ならなおさらです。覇主は徳によって立つべきなのに、心を変えるのでは、どうして長く諸侯を従えることができましょう。詩に『はかりごとが遠くを見ていないので、大いに諫める』とあります。私(行父)は、晋のはかりごとが遠くを見ずに、諸侯を失うことを恐れるのです。だからあえて内々に申し上げるのです」。晋の欒書は蔡を侵し、さらに楚を侵して申驪を捕らえた。楚の軍が引き返すと、晋は沈を侵して沈子揖を捕らえた。これらの戦果は、かつて知荘子・范文子・韓献子の意見に従ったことによる。君子は言った。「善い意見に従うことが、水の流れるように速やかであった。成果が上がったのも当然である。詩に『和やかな君子が、どうして人を奮い立たせないことがあろうか』とある。これは善を求めることを言うのであろう。人を奮い立たせれば、功績が上がるのである」。この戦役で、鄭伯(成公)は晋の軍に合流しようとして、途中で許の東門を攻め、多くの戦果を得た。声伯が莒に行った。妻を迎えるためである。宋の華元が来て聘問した。共姫を宋公の夫人に迎えるための聘問である。

解説

前半は季文子の抗議である。晋は鞍の戦いの後、汶陽の田を斉から取り上げて魯に返させたが、七年後、今度は斉に返せと命じる。季文子は送別の宴の席で、正式の場ではなく「私かに」使者に言う。盟主の力は信と義にあり、一度与えたものを奪うような命令の揺れは諸侯の離反を招くと説き、『詩経』衛風の「士や極罔く、其の德を二三にす」を引いて、心変わりする男にたとえた。成語「二三其徳」の出典である。小国の卿が大国に抗議する難しさを、私的な場と詩の引用で和らげている。後半では、前々年に三卿の意見に従って兵を引いた欒書が、その後の侵攻で戦果を挙げた。君子はそれを「善に從ふこと流るるが如し」と評する。これも後世まで使われる成語である。方針をぶれさせないことと、善い意見に素直に従うことは、一見逆に見えて、どちらも人の信頼を得るための条件になっている。

この章句が説くこと

信義朝令暮改従善如流諫言盟主

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