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春秋左氏伝 / 成公六年 新田に遷る

六年春。鄭伯如晉拜成。子游相。授玉于東楹之東。士貞伯曰。鄭伯其死乎。自棄也已。視流而行速。不安其位。宜不能久。二月。季文子以鞍之功立武宮。非禮也。聽於人以救其難。不可以立武。立武由己。非由人也。取鄟。言易也。三月。晉伯宗。夏陽說。衛孫良夫。甯相。鄭人。伊雒之戎。陸渾。蠻氏。侵宋。以其辭會也。師于鍼。衛人不保。說欲襲衛。曰。雖不可入。多俘而歸。有罪不及死。伯宗曰。不可。衛唯信晉。故師在其郊。而不設備。若襲之。是棄信也。雖多衛俘而晉無信。何以求諸侯。乃止。師還。衛人登陴。晉人謀去故絳。諸大夫皆曰。必居郇瑕氏之地。沃饒而近盬。國利君樂。不可失也。韓獻子將新中軍。且為僕大夫。公揖而入。獻子從公立於寢庭。謂獻子曰。何如。對曰。不可。郇瑕氏土薄水淺。其惡易覯。易覯則民愁。民愁則墊隘。於是乎有沈溺重膇之疾。不如新田。土厚水深。居之不疾。有汾澮以流其惡。且民從教。十世之利也。夫山澤林盬。國之寶也。國饒。則民驕佚。近寶。公室乃貧。不可謂樂。公說。從之。

新字:六年春。鄭伯如晋拝成。子游相。授玉于東楹之東。士貞伯曰。鄭伯其死乎。自棄也已。視流而行速。不安其位。宜不能久。二月。季文子以鞍之功立武宮。非礼也。聴於人以救其難。不可以立武。立武由己。非由人也。取鄟。言易也。三月。晋伯宗。夏陽説。衛孫良夫。甯相。鄭人。伊雒之戎。陸渾。蠻氏。侵宋。以其辞会也。師于鍼。衛人不保。説欲襲衛。曰。雖不可入。多俘而帰。有罪不及死。伯宗曰。不可。衛唯信晋。故師在其郊。而不設備。若襲之。是棄信也。雖多衛俘而晋無信。何以求諸侯。乃止。師還。衛人登陴。晋人謀去故絳。諸大夫皆曰。必居郇瑕氏之地。沃饒而近盬。国利君楽。不可失也。韓献子将新中軍。且為僕大夫。公揖而入。献子従公立於寝庭。謂献子曰。何如。対曰。不可。郇瑕氏土薄水浅。其悪易覯。易覯則民愁。民愁則墊隘。於是乎有沈溺重膇之疾。不如新田。土厚水深。居之不疾。有汾澮以流其悪。且民従教。十世之利也。夫山沢林盬。国之宝也。国饒。則民驕佚。近宝。公室乃貧。不可謂楽。公説。従之。

書き下し

六年春、鄭伯晉に如きて成を拜す。子游相たり。玉を東楹の東に授く。士貞伯曰く、「鄭伯其れ死せんか。自ら棄つるのみ。視ること流れて行くこと速やかなり。其の位に安んぜず。宜しく久しかる能はざるべし」と。二月、季文子鞍の功を以て武宮を立つ。禮に非ざるなり。人に聽きて以て其の難を救ふ、以て武を立つべからず。武を立つるは己に由る、人に由るに非ざるなり。鄟を取る。易きを言ふなり。三月、晉の伯宗・夏陽說・衛の孫良夫・甯相・鄭人・伊雒の戎・陸渾・蠻氏、宋を侵す。其の會を辭するを以てなり。鍼に師す。衛人保せず。說衛を襲はんと欲して曰く、「入るべからずと雖も、多く俘して歸らば、罪有るも死に及ばず」と。伯宗曰く、「不可なり。衛唯だ晉を信ず。故に師其の郊に在りて、備へを設けず。若し之を襲はば、是れ信を棄つるなり。多く衛の俘を得ると雖も、晉信無くんば、何を以て諸侯を求めん」と。乃ち止む。師還る。衛人陴に登る。晉人故絳を去らんと謀る。諸大夫皆曰く、「必ず郇瑕氏の地に居らん。沃饒にして盬に近し。國利し君樂しむ。失ふべからざるなり」と。韓獻子新中軍に將たり、且つ僕大夫為り。公揖して入る。獻子公に從ひて寢庭に立つ。獻子に謂ひて曰く、「何如」と。對へて曰く、「不可なり。郇瑕氏は土薄く水淺し。其の惡覯(な)り易し。覯り易ければ則ち民愁ふ。民愁ふれば則ち墊隘す。是に於てか沈溺重膇の疾有り。新田の、土厚く水深きに如かず。之に居りて疾まず。汾・澮有りて以て其の惡を流す。且つ民教に從ふ。十世の利なり。夫れ山澤林盬は、國の寶なり。國饒かなれば、則ち民驕佚す。寶に近ければ、公室乃ち貧し。樂しむと謂ふべからず」と。公說び、之に從ふ。

現代語訳

六年の春、鄭伯(悼公)が晋に行き、講和が成ったことの礼を述べた。子游(公子偃)が介添え役を務めた。鄭伯は、本来は両楹の間で授けるべき玉を、東の柱のさらに東で授けた。士貞伯が言った。「鄭伯は死ぬのではないか。自分で自分を捨てている。視線が定まらず、歩みがせわしない。その位に落ち着いていない。長くはもつまい」。二月、季文子は鞍の戦いの功によって武宮(武功を記念する廟)を建てた。これは礼にかなわない。他国(晋)の力を頼んで自国の危難を救ったのであるから、武功を記念してはならない。武功を記念するのは自分の力で勝ったときであって、人の力によるものではないからである。魯は鄟を取った。『春秋』が「取る」と書くのは、たやすく取れたことを言うのである。三月、晋の伯宗・夏陽説、衛の孫良夫・甯相、鄭の人々、伊雒の戎、陸渾、蛮氏が宋を侵した。宋が会合を辞退したからである。軍は鍼に駐屯した。衛の人々は晋を信じて守りを固めていなかった。夏陽説は衛を襲おうとして言った。「城に入ることはできなくても、捕虜をたくさん得て帰れば、罪に問われても死罪にはなるまい」。伯宗は言った。「いけない。衛はひたすら晋を信じている。だから軍が郊外にいても備えを設けていないのだ。もしこれを襲えば信義を捨てることになる。衛の捕虜を多く得ても、晋に信義がなくなれば、何によって諸侯の支持を求めるのか」。そこで取りやめた。晋軍が帰還したあと、衛の人々は事情を知って城壁に登り守りについた。晋の人々は古い都の絳を去って遷都しようと相談した。大夫たちはみな言った。「ぜひ郇瑕氏の地に移るべきです。土地は肥えて豊かであり、塩の産地に近い。国は利益を得て君は楽しむことができます。逃してはなりません」。韓献子(韓厥)は新中軍の将で、僕大夫(宮中の長)を兼ねていた。景公は大夫たちに会釈して奥へ入った。韓献子は公に従って寝殿の庭に立った。公は献子に言った。「どう思うか」。献子は答えた。「いけません。郇瑕氏の地は土が薄く水が浅いので、汚れがたまりやすいのです。汚れがたまれば民は憂え苦しみ、民が憂え苦しめば体が弱ります。そこで湿気による病や足のむくむ病が生じます。新田のように、土が厚く水が深い地には及びません。そこに住めば病むことはなく、汾水と澮水があって汚れを流し去ってくれます。しかも民は教えに従います。十代にわたる利益です。そもそも山・沢・林・塩の産地は国の宝です。国が豊かになりすぎると、民はおごり怠けるようになります。宝に近いところに都を置けば、民が利をむさぼり、公室はかえって貧しくなります。楽しむことができるとは言えません」。公は喜んで、これに従った。

解説

読みどころは二つある。一つは伯宗の判断である。晋を信じて無防備な衛を見て、夏陽説は捕虜稼ぎの奇襲を提案する。伯宗は「晉信無くんば、何を以て諸侯を求めん」と退けた。盟主の力は兵の数より、諸侯が晋を信じて背中を見せられることにある、という認識である。もう一つは、新田への遷都をめぐる韓献子の進言である。大夫たちは肥沃で塩の産地に近い郇瑕氏の地を推したが、韓献子は、水はけが悪く病が起こりやすいという衛生の問題と、「國饒かなれば則ち民驕佚す。寶に近ければ公室乃ち貧し」という統治の問題を挙げて反対した。目先の豊かさが、かえって民の気風と財政を損なうという見立てである。景公が大夫たちの前ではなく、奥の庭で韓献子一人に意見を問うている点も見逃せない。目に見える利点を皆が推すとき、その裏にある長期の損失を言える人が一人いるかどうかが、判断の質を分ける。

この章句が説くこと

信義遷都長期的視野諫言驕奢

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