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春秋左氏伝 / 成公五年 梁山崩る

五年春。原屏放諸齊。嬰曰。我在。故欒氏不作。我亡。吾二昆其憂哉。且人各有能有不能。舍我何害。弗聽。嬰夢天使謂己祭余。余福女。使問諸士貞伯。貞伯曰。不識也。既而告其人曰。神福仁而禍淫。淫而無罰。福也。祭其得亡乎。祭之之明日而亡。孟獻子如宋。報華元也。夏。晉荀首如齊逆女。故宣伯餫諸穀。梁山崩。晉侯以傳召伯宗。伯宗辟重。曰。辟傳。重人曰。待我。不如捷之速也。問其所。曰。絳人也。問絳事焉。曰。梁山崩。將召伯宗謀之。問將若之何。曰。山有朽壤而崩。可若何。國主山川。故山崩川竭。君為之不舉。降服。乘縵。徹樂。出次。祝幣。史辭。以禮焉。其如此而已。雖伯宗。若之何。伯宗請見之。不可。遂以告而從之。許靈公愬鄭伯于楚。六月。鄭悼公如楚訟。不勝。楚人執皇戌及子國。故鄭伯歸。使公子偃請成于晉。

新字:五年春。原屏放諸斉。嬰曰。我在。故欒氏不作。我亡。吾二昆其憂哉。且人各有能有不能。舎我何害。弗聴。嬰夢天使謂己祭余。余福女。使問諸士貞伯。貞伯曰。不識也。既而告其人曰。神福仁而禍淫。淫而無罰。福也。祭其得亡乎。祭之之明日而亡。孟献子如宋。報華元也。夏。晋荀首如斉逆女。故宣伯餫諸穀。梁山崩。晋侯以伝召伯宗。伯宗辟重。曰。辟伝。重人曰。待我。不如捷之速也。問其所。曰。絳人也。問絳事焉。曰。梁山崩。将召伯宗謀之。問将若之何。曰。山有朽壤而崩。可若何。国主山川。故山崩川竭。君為之不舉。降服。乗縵。徹楽。出次。祝幣。史辞。以礼焉。其如此而已。雖伯宗。若之何。伯宗請見之。不可。遂以告而従之。許霊公愬鄭伯于楚。六月。鄭悼公如楚訟。不勝。楚人執皇戌及子国。故鄭伯帰。使公子偃請成于晋。

書き下し

五年春、原・屏諸を齊に放つ。嬰曰く、「我在り、故に欒氏作らず。我亡びなば、吾が二昆其れ憂へんか。且つ人各能有り能はざる有り。我を舍くも何ぞ害あらん」と。聽かず。嬰夢に天使己に謂ひて「余を祭れ、余女に福せん」と。諸を士貞伯に問はしむ。貞伯曰く、「識らざるなり」と。既にして其の人に告げて曰く、「神は仁に福して淫に禍す。淫にして罰無きは、福なり。祭らば其れ亡ぶるを得んか」と。之を祭るの明日にして亡ぐ。孟獻子宋に如く。華元に報ゆるなり。夏、晉の荀首齊に如きて女を逆ふ。故に宣伯諸に穀に餫す。梁山崩る。晉侯傳を以て伯宗を召す。伯宗重を辟けしめて曰く、「傳を辟けよ」と。重人曰く、「我を待たんよりは、之を捷するの速やかなるに如かず」と。其の所を問ふ。曰く、「絳の人なり」と。絳の事を問ふ。曰く、「梁山崩る。將に伯宗を召して之を謀らんとす」と。將に之を若何せんと問ふ。曰く、「山に朽壤有りて崩る、若何すべき。國は山川を主とす。故に山崩れ川竭くれば、君之が為に舉げず、服を降し、縵に乘り、樂を徹し、次に出で、祝は幣し、史は辭して、以て禮す。其れ此くの如きのみ。伯宗と雖も、之を若何せん」と。伯宗之を見えしめんと請ふ。可かず。遂に以て告げて之に從ふ。許の靈公鄭伯を楚に愬ふ。六月、鄭の悼公楚に如きて訟ふ。勝たず。楚人皇戌及び子國を執ふ。故に鄭伯歸りて、公子偃をして成を晉に請はしむ。

現代語訳

五年の春、原(趙同)と屏(趙括)は弟の趙嬰を斉に追放した。趙嬰は言った。「私がいるから欒氏は趙氏に対して事を起こさないのです。私がいなくなれば、二人の兄上はきっと憂き目を見るでしょう。それに人にはそれぞれできることとできないことがあります。私を置いておいても何の害がありましょう」。二人は聞き入れなかった。趙嬰は、天の使いが現れて「私を祭れ。そうすればおまえに福を授けよう」と言う夢を見た。人をやって士貞伯(していはく、士渥濁)に尋ねさせた。貞伯は「分かりません」と答えたが、後でその使いの者に告げて言った。「神は仁の者に福を与え、淫らな者に禍を下す。淫らなことをして罰を受けずに済むこと、それこそが福である。祭ったならば、追放で済むということではないか」。趙嬰は祭りを行った翌日に国を去った。孟献子が宋に行った。華元の聘問に答礼するためである。夏、晋の荀首が斉に行って主君の妃を迎えた。そのため魯の宣伯は穀の地で食糧を送って労をねぎらった。梁山が崩れた。晋侯(景公)は駅伝の車で伯宗(はくそう)を呼び寄せた。途中、伯宗は荷車に道をあけさせようとして「伝車だ、よけよ」と言った。荷車引きは言った。「私がよけるのを待つより、脇道を行ったほうが早いですよ」。伯宗がどこの者かと尋ねると「絳の者です」と答えた。絳の様子を尋ねると、「梁山が崩れたので、伯宗を呼んで相談しようとしているそうです」と言う。「どうしたらよいか」と尋ねると、こう答えた。「山は土が朽ちていれば崩れるものです。どうしようがありましょう。国は山川を祭りの主とするものです。だから山が崩れ川が涸れたときには、君はそのために盛大な食事をやめ、服を質素にし、飾りのない車に乗り、音楽をやめ、宮殿を出て仮住まいし、祝官は幣帛を供え、史官は祭文を読み上げて、礼を尽くすのです。それだけのことです。伯宗であっても、どうしようがありましょう」。伯宗はその男を景公に会わせたいと願ったが、男は承知しなかった。そこで伯宗はその言葉を景公に告げ、そのとおりに行った。許の霊公は鄭伯を楚に訴えた。六月、鄭の悼公は楚に行って訴訟したが、勝てなかった。楚の人々は皇戌と子国を捕らえた。そのため鄭伯は帰国すると、公子偃を遣わして晋に講和を願い出た。

解説

前句の末尾で趙嬰が趙荘姫と通じたことを受け、兄の趙同・趙括は弟を斉に追放する。趙嬰は「我在り、故に欒氏作らず」と、自分がいることで一族が守られていると訴えるが聞き入れられない。この予言どおり、数年後に趙同・趙括は滅ぼされる。士貞伯の「淫にして罰無きは、福なり」という夢解きにも皮肉が効いている。後半の梁山の崩落はさらに印象的である。大事件と見て国の知恵者伯宗を呼ぶが、答えを出したのは道で出会った荷車引きだった。山が崩れるのは土が朽ちたからで人の力ではどうにもならず、君は身を慎んで礼を尽くすほかない、という。天変地異を政治の吉凶と結びつけて騒ぎがちな時代に、自然の出来事として受け止め、なすべき礼だけを示した言葉である。しかも伯宗はそれを自分の意見として告げている。答えは肩書きのある人からだけ出てくるわけではなく、その出どころが記録に残らないことも多い。

この章句が説くこと

天災礼知恵内紛身の処し方

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