林放礼の本を問う。子曰く、「大なるかな問いや。礼は其の奢らんよりは、寧ろ倹せよ。喪は其の易めんよりは、寧ろ戚めよ。」

子曰く、『夷狄の君有るは、諸夏の亡きに如かず。』

孔子季氏を謂う、「八佾庭に舞わす。是れをも忍ぶ可くんば、孰れをか忍ぶ可からざらん。」

上は天、下は沢なるは履なり、君子は以て上下を弁じ、民の志を定む。

子曰く、礼と云い礼と云う、玉帛を云わんや。楽と云い楽と云う、鐘鼓を云わんや。

子張聖人の教うる所以を問う。孔子曰く、「師よ、吾汝に語らん。聖人禮樂に明らかにして、舉げて之を措くのみ。」子張又問う。孔子曰く、「師よ、爾必ず几筵を布き、揖讓升降し、酌獻酬酢して、然る後之を禮と謂うと以えるか。爾必ず綴兆を行い、羽鑰を執り、鐘鼓を作して、然る後之を樂と謂うと以えるか。言いて履むべきは、禮なり。行いて樂しむべきは、樂なり。聖人此の二者を力めて、以て躬ら南面す。是の故に天下太平なり。萬民順伏し、百官事を承くるは、上下禮有ればなり。夫れ禮の興る所以は、眾の治まる所以なり。禮の廢する所以は、眾の亂るる所以なり。目巧の室にも、則ち隩阼有り、席にも則ち上下有り、車にも則ち左右有り、行くにも則ち並隨し、立つにも則ち列序有り。古の義なり。室にして隩阼無ければ、則ち堂室に亂る。席にして上下無ければ、則ち席次に亂る。車にして左右無ければ、則ち車上に亂る。行きて並隨無ければ、則ち階塗に亂る。列して次序無ければ、則ち著に亂る。昔者明王聖人、貴賤長幼を辯じ、男女內外を正し、親疏遠近を序して、敢えて相踰越する莫き者は、皆此の塗に由りて出づるなり。」

夫れ鳥を馴らす者は其の下翎を断つ。其の下翎を斷たば、則ち必ず人に恃みて食う。焉んぞ馴れざるを得んや。夫れ明主の臣を畜うも亦た然り。