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春秋左氏伝 / 成公二年 桑中の喜び

襄老死於邲。不獲其尸。其子黑要烝焉。巫臣使道焉。曰。歸。吾聘女。又使自鄭召之。曰。尸可得也。必來逆之。姬以告王。王問諸屈巫。對曰。其信。知罃之父。成公之嬖也。而中行伯之季弟也。新佐中軍。而善鄭皇戌。甚愛此子。其必因鄭而歸王子。與襄老之尸。以求之。鄭人懼於邲之役。而欲求媚於晉。其必許之。王遣夏姬歸。將行。謂送者曰。不得尸。吾不反矣。巫臣聘諸鄭。鄭伯許之。及共王即位。將為陽橋之役。使屈巫聘於齊。且告師期。巫臣盡室以行。申叔跪從其父將適郢。遇之。曰。異哉。夫子有三軍之懼。而又有桑中之喜。宜將竊妻以逃者也。

新字:襄老死於邲。不獲其尸。其子黒要烝焉。巫臣使道焉。曰。帰。吾聘女。又使自鄭召之。曰。尸可得也。必来逆之。姫以告王。王問諸屈巫。対曰。其信。知罃之父。成公之嬖也。而中行伯之季弟也。新佐中軍。而善鄭皇戌。甚愛此子。其必因鄭而帰王子。与襄老之尸。以求之。鄭人懼於邲之役。而欲求媚於晋。其必許之。王遣夏姫帰。将行。謂送者曰。不得尸。吾不反矣。巫臣聘諸鄭。鄭伯許之。及共王即位。将為陽橋之役。使屈巫聘於斉。且告師期。巫臣尽室以行。申叔跪従其父将適郢。遇之。曰。異哉。夫子有三軍之懼。而又有桑中之喜。宜将窃妻以逃者也。

書き下し

襄老邲に死す。其の尸を獲ず。其の子黑要焉に烝す。巫臣焉に道はしめて曰く、「歸れ。吾女を聘せん」と。又鄭より之を召さしめて曰く、「尸得べきなり。必ず來りて之を逆へ」と。姬以て王に告ぐ。王諸を屈巫に問ふ。對へて曰く、「其れ信なり。知罃の父は、成公の嬖なり、而して中行伯の季弟なり。新たに中軍に佐たり、而して鄭の皇戌に善し。甚だ此の子を愛す。其れ必ず鄭に因りて王子と襄老の尸とを歸して、以て之を求めん。鄭人邲の役に懼れて、媚を晉に求めんと欲す。其れ必ず之を許さん」と。王夏姬を遣りて歸らしむ。將に行かんとして、送る者に謂ひて曰く、「尸を得ずんば、吾反らじ」と。巫臣諸を鄭に聘す。鄭伯之を許す。共王の即位するに及び、將に陽橋の役を為さんとす。屈巫をして齊に聘し、且つ師期を告げしむ。巫臣室を盡くして以て行く。申叔跪其の父に從ひて將に郢に適かんとし、之に遇ふ。曰く、「異なるかな。夫子三軍の懼れ有りて、又桑中の喜び有り。宜しく將に妻を竊みて以て逃れんとする者なるべし」と。

現代語訳

襄老は邲の戦い(宣公十二年)で戦死し、その遺体は取り戻せなかった。その子の黒要が夏姫と通じた。巫臣は人を遣って夏姫に言い含めさせた。「(実家の鄭へ)帰りなさい。私があなたを妻に迎えよう」。さらに鄭から夏姫を呼び寄せさせて、こう言わせた。「襄老の遺体は取り戻せる。必ず迎えに来るように」。夏姫はこれを王(荘王)に告げた。王が屈巫(巫臣)に尋ねると、巫臣は答えた。「それは本当でしょう。(楚で捕虜になっている)知罃(ちおう)の父の荀首は、晋の成公に寵愛された者で、中行伯(荀林父)の末弟です。新たに中軍の佐となり、鄭の皇戌と親しく、しかもこの子をたいへん愛しています。きっと鄭を仲立ちにして、(晋が捕らえている)王子穀臣と襄老の遺体を返して、知罃を取り戻そうとするでしょう。鄭の人々は邲の戦いのことで晋の報復を恐れ、晋に取り入ろうとしています。きっとこの話を承知するでしょう」。王は夏姫を鄭に帰らせた。出発にあたって夏姫は見送りの者に言った。「遺体を得られなければ、私は戻りません」。巫臣は鄭に申し入れて夏姫を妻に求め、鄭伯はこれを許した。共王が即位すると、楚は陽橋の役を起こすことになり、屈巫を斉に使いさせて、あわせて出兵の時期を告げさせた。巫臣は家財と家族をすべて携えて出発した。申叔跪(しんしゅくき)が父の申叔時に従って郢に向かう途中、巫臣に出会って言った。「妙なことだ。あの方は三軍を率いる者の緊張した面持ちであるのに、そのうえ桑中の(男女が逢い引きする)喜びの色がある。きっと人の妻を盗んで逃げようとしているのだろう」。

解説

前句で夏姫を「不祥の人」と退けた巫臣が、実は自分のために周到な段取りを組んでいたことが明かされる。夫の遺体を取り戻すという口実で夏姫を実家の鄭に帰らせ、王に問われれば晋と鄭の事情を的確に分析して「其れ信なり」と保証する。分析そのものは正確で、翌年には実際に知罃と遺体の交換が行われる。正しい情報を私的な目的に使うところに、この人物の巧みさと危うさがある。そして数年後、斉への使者の任を利用して一家ごと出奔する。その顔色を見て「三軍の懼れ有りて、又桑中の喜び有り」と見抜いた申叔跪の観察眼も印象に残る。「桑中」は『詩経』鄘風の篇名で、男女の密会を指す語として後世にも使われた。有能な専門家の助言ほど通りやすく、その裏にある私心は見えにくい。情報を握る者の利害をどう確かめるかという問題が、ここにはっきり表れている。

この章句が説くこと

私心情報口実観察出奔

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