春秋左氏伝 / 宣公十二年 君にして臣より逃る
聞晉師既濟,王欲還。嬖人伍參欲戰,令尹孫叔敖弗欲,曰:「昔歲入陳,今茲入鄭,不無事矣。戰而不捷,參之肉,其足食乎?」參曰:「若事之捷,孫叔為無謀矣。不捷,參之肉,將在晉軍,可得食乎?」令尹南轅反旆,伍參言於王曰:「晉之從政者新,未能行令,其佐先縠,剛愎不仁,未肯用命。其三帥者,專行不獲,聽而無上,眾誰適從。此行也,晉師必敗。且君而逃臣,若社稷何?」王病之,告令尹,改乘轅而北之,次于管以待之。晉師在敖鄗之間,鄭皇戌使如晉師曰:「鄭之從楚,社稷之故也,未有貳心。楚師驟勝而驕,其師老矣,而不設備,子擊之,鄭師為承,楚師必敗。」彘子曰:「敗楚服鄭,於此在矣,必許之。」
新字:聞晋師既済,王欲還。嬖人伍参欲戦,令尹孫叔敖弗欲,曰:「昔歳入陳,今茲入鄭,不無事矣。戦而不捷,参之肉,其足食乎?」参曰:「若事之捷,孫叔為無謀矣。不捷,参之肉,将在晋軍,可得食乎?」令尹南轅反旆,伍参言於王曰:「晋之従政者新,未能行令,其佐先縠,剛愎不仁,未肯用命。其三帥者,専行不獲,聴而無上,衆誰適従。此行也,晋師必敗。且君而逃臣,若社稷何?」王病之,告令尹,改乗轅而北之,次于管以待之。晋師在敖鄗之間,鄭皇戌使如晋師曰:「鄭之従楚,社稷之故也,未有貳心。楚師驟勝而驕,其師老矣,而不設備,子撃之,鄭師為承,楚師必敗。」彘子曰:「敗楚服鄭,於此在矣,必許之。」
書き下し
晉師既に濟ると聞き、王還らんと欲す。嬖人伍參戰はんと欲す。令尹孫叔敖欲せずして曰く、「昔歲陳に入り、今茲鄭に入る、事無きにあらず。戰ひて捷たずんば、參の肉、其れ食ふに足らんや」と。參曰く、「若し事の捷たば、孫叔謀無しと為らん。捷たずんば、參の肉は、將に晉軍に在らんとす、食ふを得可けんや」と。令尹轅を南にし旆を反す。伍參王に言ひて曰く、「晉の政に從ふ者新たにして、未だ令を行ふこと能はず。其の佐先縠、剛愎にして不仁、未だ命を用ゐるを肯ぜず。其の三帥なる者、專ら行はんとして獲ず、聽かんとして上無し。眾誰にか適從せん。此の行や、晉師必ず敗れん。且つ君にして臣より逃れば、社稷を若何せん」と。王之を病み、令尹に告げ、乘轅を改めて之を北にし、管に次りて以って之を待つ。晉師敖・鄗の間に在り。鄭の皇戌使ひして晉師に如きて曰く、「鄭の楚に從ふは、社稷の故なり、未だ貳心有らず。楚師驟(しばしば)勝ちて驕り、其の師老いたり、而して備へを設けず。子之を擊て、鄭の師承けと為らん。楚師必ず敗れん」と。彘子曰く、「楚を敗り鄭を服するは、此に在り。必ず之を許せ」と。
現代語訳
晋軍がすでに黄河を渡ったと聞くと、楚王(荘王)は引き返そうとした。王の寵臣の伍參は戦いたがった。令尹の孫叔敖は戦いを望まず、こう言った。「昨年は陳に入り、今年は鄭に入った。戦がなかったわけではない。戦って勝てなければ、伍參の肉を食らっても(罰として殺しても)償いきれようか」。伍參は言った。「もし戦に勝てば、孫叔どのは謀のない人ということになる。負ければ、私の肉は晋軍の手にあるだろう。食らおうにも食らえますまい」。令尹は車の轅を南に向け、旗を返して帰路についた。伍參は王に言った。「晋で政治を執る者(荀林父)は就任したばかりで、まだ命令を行き渡らせることができません。その佐の先縠は強情で人の言うことを聞かず、思いやりもなく、命令に従おうとしません。三軍の将たちは、自分の考えで動こうにも思い通りにならず、命令を聞こうにも上に立つ者がいません。兵士たちは誰に従えばよいのでしょう。今度の戦では晋軍は必ず負けます。それに、君主でありながら臣下から逃げたとあっては、国の名誉をどうなさいますか」。王はこの言葉を気にかけ、令尹に告げて車の向きを改めて北に向け、管に宿営して晋軍を待ち受けた。晋軍は敖山と鄗山の間にいた。鄭は皇戌を使者として晋軍に送り、こう言わせた。「鄭が楚に従ったのは、国を守るためであって、二心があるわけではありません。楚軍は勝ち続けて驕り、兵は長い遠征で疲れ、しかも備えをしていません。あなた方が楚を撃てば、鄭の軍が後に続きます。楚軍は必ず負けます」。彘子(先縠)は言った。「楚を破り鄭を従わせるのは、今この時だ。必ずこの申し出を受けるべきだ」。
解説
この章句が説くこと
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史記 孟子荀卿列伝その後、騶子の属有り。斉に三騶子有り。その前は騶忌、琴を鼓するを以て威王に干め、因りて国政に及び、封ぜられて成侯と為りて相印を受く、孟子に先だつ。
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『韓非子』初見秦第一大王誠に其の説を聴きて、一挙にして天下の従破れず、趙挙がらず、韓亡びず、荆・魏臣とせず、斉・燕親しまず、霸王の名成らず、四隣の諸侯朝せずんば、大王臣を斬りて以て国に徇え、以て王の為に謀りて忠ならざる者の戒めと為せ。
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廟堂忠告・獻納第九人臣の言を君に納るるや、事いまだ然らざるに之を言えば、則ち十に八九從う。事無ければ則ち游畋般樂(ゆうでんはんらく)し、日に相親比す。一旦不可なる所有れば、乃ち左に遮り右に挽き、其の力を極めて以て之を救うも、殆ど其の濟る者を見ず。政(たと)い或いは允すも、亦必ず勉強に出でて其の本心に非ず。若し夫れ納言に善き者は則ち然らず、或いは進見に因り、或いは講讀に因り、或いは燕居に因り、事に先だちて陳說す、「是くの如くなれば則ち國安し、是くの如くなれば則ち國危うし、是くの如くなれば則ち聖君と為り、是くの如くなれば則ち暴主と為る」と。或いは古昔を引き、或いは祖宗を援き、必ず之をして心悟神會せしめ、表裏聳然として、乃ち善を陳べて扞格(かんかく)の患い無かるべし。昔孟子三たび齊王に見えて事を言わず、曰く、「我先ず其の邪心を攻めん」と。大臣の君に事うる、職當に此くの如くなるべし。古人甚だしきに至りては自ら言うに難き者有り、往往にして名の耆年宿德(きねんしゅくとく)なる者を旁(かたわら)にして、諸(これ)を左右に置き、人君をして畏憚する所有りて敢えて恣(ほしいまま)にせざらしむ、則ち其の慮を為すこと亦深遠なり。然りと雖も、臣の君に於けるや、入りては則ち懇懇として以て忠を盡し、出でては則ち謙謙として以て自ら悔ゆ。凡そ上に白す所の者、外に洩らして諸人に伐(ほこ)るべからず。善は則ち君に歸し、過ちは則ち巳に歸す。其れ是くの如き者は、嫌を遠ざけ禍を避けんと欲するに非ず、大臣の體(たい)の當に然るべき所なり。坤の六二、章を含みて貞にすべし、盖し亦此の意なり。甞て見る、近代の執政、建白する所有りて呶呶(どうどう)焉として惟だ人の知らざるを恐れ、卒に讒譖(ざんせん)の之に乘ずるに至り、中途にして棄てらる。易の大係に謂う所の「君密ならざれば則ち臣を失い、臣密ならざれば則ち身を失う」とは、諒(まこと)なるかな。
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『韓非子』難言第三言順比滑沢、洋洋纚纚然たれば、則ち見て以て華にして実ならずと為さる。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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