春秋左氏伝 / 宣公十二年 師出づるに律を以てす
以中軍佐濟。知莊子曰:「此師殆哉。周易有之,在師之臨曰:『師出以律,否臧凶。』執事順成為臧,逆為否;眾散為弱,川壅為澤。有律以如己也,故曰律否臧。且律竭也,盈而以竭,夭且不整,所以凶也。不行謂之臨,有帥而不從,臨孰甚焉,此之謂矣。果遇必敗,彘子尸之,雖免而歸,必有大咎。」韓獻子謂桓子曰:「彘子以偏師陷,子罪大矣。子為元帥,師不用命,誰之罪也?失屬亡師,為罪已重,不如進也。事之不捷,惡有所分,與其專罪,六人同之,不猶愈乎?」師遂濟。楚子北師次於郔。沈尹將中軍,子重將左,子反將右,將飲馬于河而歸。
新字:以中軍佐済。知荘子曰:「此師殆哉。周易有之,在師之臨曰:『師出以律,否臧凶。』執事順成為臧,逆為否;衆散為弱,川壅為沢。有律以如己也,故曰律否臧。且律竭也,盈而以竭,夭且不整,所以凶也。不行謂之臨,有帥而不従,臨孰甚焉,此之謂矣。果遇必敗,彘子尸之,雖免而帰,必有大咎。」韓献子謂桓子曰:「彘子以偏師陥,子罪大矣。子為元帥,師不用命,誰之罪也?失属亡師,為罪已重,不如進也。事之不捷,悪有所分,与其専罪,六人同之,不猶愈乎?」師遂済。楚子北師次於郔。沈尹将中軍,子重将左,子反将右,将飲馬于河而帰。
書き下し
中軍の佐を以って濟る。知莊子曰く、「此の師殆ふいかな。周易に之有り、師の臨に在りて曰く、『師出づるに律を以ってす、否臧なれば凶』と。事を執りて順成するを臧と為し、逆を否と為す。眾散ずるを弱と為し、川壅がるを澤と為す。律有りて以って己の如くするなり、故に律否臧と曰ふ。且つ律竭くるなり。盈ちて以って竭く、夭にして且つ整はず、凶なる所以なり。行かざる之を臨と謂ふ。帥有りて從はず、臨孰れか甚だしからん。此れを之れ謂ふなり。果たして遇はば必ず敗れん。彘子之を尸(つかさど)らん。免れて歸ると雖も、必ず大咎有らん」と。韓獻子桓子に謂ひて曰く、「彘子偏師を以って陷らば、子の罪大なり。子元帥為り、師命を用ゐざるは、誰の罪ぞ。屬を失ひ師を亡ぼすは、罪為ること已に重し。進むに如かざるなり。事の捷たざる、惡分かつ所有り。其の罪を專らにせんよりは、六人之を同じくするは、猶ほ愈(まさ)らざらんや」と。師遂に濟る。楚子師を北にして郔に次(やど)る。沈尹中軍に將たり、子重左に將たり、子反右に將たり。將に馬に河に飲ませて歸らんとす。
現代語訳
先縠(彘子)は自分が佐を務める中軍の一部を率いて、独断で黄河を渡った。知莊子(荀首)は言った。「この軍は危うい。『周易』にこのことがある。師の卦が臨の卦に変わるところに『軍が出るには規律によってする。規律がよくなければ凶である』とある。事を執り行って順調に成し遂げるのを「臧(よい)」といい、逆らうのを「否(よくない)」という。師の卦の下にある坎は水で、それが兌に変わる。衆が散ることは弱くなることであり、川がふさがれば沢になる。規律があれば軍は将の手足のように動く。だから「律、否臧」というのである。しかも規律が尽きてしまっている。満ちていた水がふさがって涸れ、流れが断たれて整わない。だから凶なのである。水が流れて行かないことを「臨」という。将帥がいるのに従わない。これほどひどい「臨」があろうか。まさにこのことを言っている。もし楚軍と遭遇すれば必ず負ける。その責めは彘子が負うことになろう。たとえ生きて帰れても、必ず大きな咎めがあるだろう」。韓獻子(韓厥)が桓子(荀林父)に言った。「彘子が一部隊を率いて敵に陥れば、あなたの罪は大きい。あなたは元帥です。軍が命令に従わないのは、誰の罪でしょう。配下を失い軍を損なえば、それだけで罪は重い。いっそ全軍で進んだほうがよろしい。戦いに勝てなくても、責めを分け合うことができます。あなた一人で罪を負うより、六人(三軍の将と佐)で分け合うほうが、まだましではありませんか」。こうして晋軍はついに黄河を渡った。楚子(荘王)は軍を北に向けて郔に宿営していた。沈尹が中軍の将、子重が左軍の将、子反が右軍の将であった。楚軍は黄河で馬に水を飲ませてから帰国するつもりであった。
解説
この章句が説くこと
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