韓非子／難三第三十八

桓公能く管仲の功を用ひて、鉤を射るの怨みを忘る。文公能く寺人の言を聽きて、祛を斬るの罪を棄つ。... 是れ臣讎するに、而も明燭すこと能わず、多く之に資を假すに、自ら以て賢と為して戒めず。

新字：桓公能く管仲の功を用ひて、鉤を射るの怨みを忘る。文公能く寺人の言を聴きて、祛を斬るの罪を棄つ。... 是れ臣讎するに、而も明燭すこと能わず、多く之に資を仮すに、自ら以て賢と為して戒めず。

書き下し

桓公能く管仲の功を用いて、鉤を射るの怨みを忘る。文公能く寺人の言を聴きて、祛を斬るの罪を棄つ。... 是れ臣讎するに、而も明燭すこと能わず、多く之に資を假すに、自ら以て賢と為して戒めず。

現代語訳

桓公は管仲の功績を評価し（自分を殺そうとした）怨みを忘れ、文公は寺人披の弁明を聴き（自分を攻撃した）罪を許した。... これは臣下が（主君に）仇なしているのに（リーダーが）それを見抜けず、かえって彼らに権限（資）を与え、自分を賢明な君主だと思い込んで警戒しないのと同じだ。

過去に自分に敵対した者（管仲、寺人披）を許すことは、一見すると度量が広い（桓公・文公の徳）ように見えるが、韓非子はこれを「最悪の先例」と批判する。この「許しの前例」は、将来の反逆者たち（田常など）に、「失敗しても許される」「言い訳は通じる」という誤ったメッセージを与え、組織の規律を崩壊させる。

規律信賞必罰コンプライアンス説明責任先例