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春秋左氏伝 / 宣公十二年 知難而退

軍行,右轅,左追蓐,前茅慮無,中權,後勁,百官象物而動,軍政不戒而備,能用典矣。其君之舉也,內姓選於親,外姓選於舊,舉不失德,賞不失勞,老有加惠,旅有施舍,君子小人,物有服章,貴有常尊,賤有等威,禮不逆矣。德立刑行,政成事時,典從禮順,若之何敵之?見可而進,知難而退,軍之善政也。兼弱攻昧,武之善經也。子姑整軍而經武乎?猶有弱而昧者,何必楚?」仲虺有言曰:「取亂侮亡,兼弱也。」汋曰:「於鑠王師,遵養時晦,耆昧也。」武曰:「無競惟烈,撫弱耆昧,以務烈所,可也。」彘子曰:「不可。晉所以霸,師武臣力也。今失諸侯,不可謂力;有敵而不從,不可謂武。由我失霸,不如死。且成師以出,聞敵彊而退,非夫也。命有軍師,而卒以非夫,唯群子能,我弗為也。」

新字:軍行,右轅,左追蓐,前茅慮無,中権,後勁,百官象物而動,軍政不戒而備,能用典矣。其君之舉也,内姓選於親,外姓選於旧,舉不失徳,賞不失労,老有加恵,旅有施舎,君子小人,物有服章,貴有常尊,賤有等威,礼不逆矣。徳立刑行,政成事時,典従礼順,若之何敵之?見可而進,知難而退,軍之善政也。兼弱攻昧,武之善経也。子姑整軍而経武乎?猶有弱而昧者,何必楚?」仲虺有言曰:「取乱侮亡,兼弱也。」汋曰:「於鑠王師,遵養時晦,耆昧也。」武曰:「無競惟烈,撫弱耆昧,以務烈所,可也。」彘子曰:「不可。晋所以覇,師武臣力也。今失諸侯,不可謂力;有敵而不従,不可謂武。由我失覇,不如死。且成師以出,聞敵彊而退,非夫也。命有軍師,而卒以非夫,唯群子能,我弗為也。」

書き下し

軍行くに、右は轅(ゑん)し、左は蓐(じよく)を追ひ、前茅は無(む)を慮り、中は權(はか)り、後は勁(つよ)し。百官物に象りて動き、軍政戒めずして備はる。能く典を用ゐたり。其の君の舉ぐるや、內姓は親に選び、外姓は舊に選ぶ。舉ぐるに德を失はず、賞するに勞を失はず。老には加惠有り、旅には施舍有り。君子小人、物ごとに服章有り。貴には常尊有り、賤には等威有り。禮逆はず。德立ち刑行はれ、政成り事時あり、典從ひ禮順ふ。之を若何ぞ之に敵せん。可を見て進み、難を知りて退くは、軍の善政なり。弱きを兼ね昧(くら)きを攻むるは、武の善經なり。子姑く軍を整へて武を經せよ。猶ほ弱くして昧き者有り、何ぞ必ずしも楚ならん」と。仲虺言へる有りて曰く、「亂れたるを取り亡ぶるを侮るは、弱きを兼ぬるなり」と。汋(しやく)に曰く、「於(ああ)鑠(かがや)ける王師、遵(したが)ひて時の晦(くら)きを養ふは、昧きを耆(せ)むるなり」と。武に曰く、「競ふ無きは惟れ烈なり、弱きを撫し昧きを耆めて、以って烈なる所を務むるは、可なり」と。彘子曰く、「不可なり。晉の霸たる所以は、師武にして臣力あればなり。今諸侯を失はば、力と謂ふ可からず。敵有りて從はずんば、武と謂ふ可からず。我に由りて霸を失はんよりは、死するに如かず。且つ師を成して以って出で、敵の彊きを聞きて退くは、夫に非ざるなり。命ぜられて軍師有り、而して卒(つひ)に非夫を以ってするは、唯だ群子能くせん、我は為さざるなり」と。

現代語訳

(士會の言葉の続き)楚軍の行軍では、右翼は轅に従って進み、左翼は草を刈って宿営の敷き草を用意し、前衛は茅の旗を掲げて不測の事態に備え、中軍は全体の作戦をはかり、後衛は精兵で固めています。諸官はそれぞれの旗印に従って動き、軍の規律は号令を待たずに備わっています。よく法典を用いているのです。楚の君主が人を登用するときは、同姓の者からは近親を選び、異姓の者からは古くからの臣を選びます。登用には徳のある者を落とさず、恩賞には功労のある者を落としません。老人には特別な恵みを与え、旅の者には宿や施しを与えます。身分の高い者と低い者にはそれぞれ定まった服や記章があり、貴い者には一定の尊さが、賤しい者には等級に応じた威儀があります。礼が乱れていないのです。徳が立ち、刑が行われ、政治が整い、事業は時にかない、法典は守られ、礼は順当に行われています。どうしてこれに敵対できましょう。勝てると見れば進み、難しいと知れば退く。これが軍のよいやり方です。弱い者を併せ、道理に暗い者を攻めるのが、武のよい原則です。あなたはひとまず軍を整え、武の原則に従ってください。ほかにもまだ弱くて暗い国はあります。どうして楚でなければならないのでしょうか」。仲虺(殷の湯王の臣)の言葉にこうある。「乱れた国を取り、滅びかけた国を侮るのは、弱い者を併せることである」。『詩経』の汋の篇に「ああ輝かしい王の軍よ、時の流れに従い、暗い者が衰えるのを待って養う」とあるのは、暗い者を攻めることである。武の篇に「競うもののないほど盛んなのは、ひたすらその功業による」とあるが、弱い者をいたわり暗い者を攻めて、功業を成すことに努めるのがよいのである。彘子(先縠)は言った。「いけません。晋が覇者であるのは、軍が勇ましく、臣下が力を尽くすからです。いま諸侯(鄭)を失えば、力があるとは言えません。敵がいるのに立ち向かわなければ、勇ましいとは言えません。自分のせいで覇権を失うくらいなら死んだほうがましです。それに、軍を編成して出陣しながら、敵が強いと聞いて退くのは、男子のすることではありません。軍の将帥に任命されながら、結局は男子らしからぬ振る舞いで終わる。それは皆さんにはできても、私はいたしません」。

解説

士會の演説の後半で、有名な「見可而進、知難而退(可を見て進み、難を知りて退く)」はここから出る。士會は楚の行軍の整然さ、人材登用の公正さ、恩賞や礼の秩序を挙げて、楚は今まさに「隙のない国」だと結論づける。強い相手を避けて、弱く乱れた相手を狙うのが武の原則であり、「何ぞ必ずしも楚ならん」――楚にこだわる必要はない、という。退くことを臆病とせず、戦略の一部として位置づける論理である。これに対し中軍の佐の先縠(彘子)は、覇者の面目と「夫に非ず」という男らしさの論理で真っ向から反対する。分析に基づく判断と、面子や意地に基づく判断が、同じ軍議の場でぶつかっている。次の句では、先縠が命令を待たずに独断で河を渡り、晋軍全体が引きずられていく。撤退を言い出しにくい組織の空気がどのように生まれるかを考えるうえで、よい材料になる場面である。

この章句が説くこと

知難而退撤退戦略面子人材登用軍議

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