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春秋左氏伝 / 宣公十二年 釁を観て動く

夏,六月,晉師救鄭,荀林父將中軍,先縠佐之,士會將上軍,郤克佐之,趙朔將下軍,欒書佐之,趙括、趙嬰齊為中軍大夫,鞏朔、韓穿為上軍大夫,荀首、趙同為下軍大夫,韓厥為司馬。及河,聞鄭既及楚平,桓子欲還,曰:「無及於鄭,而勦民,焉用之。楚歸而動,不後。」隨武子曰:「善。會聞用師觀釁而動,德、刑、政、事、典禮不易,不可敵也。不為是征。楚軍討鄭,怒其貳而哀其卑,叛而伐之,服而舍之,德刑成矣。伐叛,刑也;柔服,德也;二者立矣。昔歲入陳,今茲入鄭,民不罷勞,君無怨讟,政有經矣。荊尸而舉,商農工賈,不敗其業,而卒乘輯睦,事不奸矣。蔿敖為宰,擇楚國之令典。

新字:夏,六月,晋師救鄭,荀林父将中軍,先縠佐之,士会将上軍,郤克佐之,趙朔将下軍,欒書佐之,趙括、趙嬰斉為中軍大夫,鞏朔、韓穿為上軍大夫,荀首、趙同為下軍大夫,韓厥為司馬。及河,聞鄭既及楚平,桓子欲還,曰:「無及於鄭,而勦民,焉用之。楚帰而動,不後。」随武子曰:「善。会聞用師観釁而動,徳、刑、政、事、典礼不易,不可敵也。不為是征。楚軍討鄭,怒其貳而哀其卑,叛而伐之,服而舎之,徳刑成矣。伐叛,刑也;柔服,徳也;二者立矣。昔歳入陳,今茲入鄭,民不罷労,君無怨讟,政有経矣。荊尸而舉,商農工賈,不敗其業,而卒乗輯睦,事不奸矣。蔿敖為宰,択楚国之令典。

書き下し

夏、六月、晉師鄭を救ふ。荀林父中軍に將たり、先縠之に佐たり。士會上軍に將たり、郤克之に佐たり。趙朔下軍に將たり、欒書之に佐たり。趙括・趙嬰齊中軍の大夫為り。鞏朔・韓穿上軍の大夫為り。荀首・趙同下軍の大夫為り。韓厥司馬為り。河に及び、鄭既に楚と平らぐと聞く。桓子還らんと欲して曰く、「鄭に及ぶ無くして、民を勦(つか)らす、焉んぞ之を用ゐん。楚歸りて動くも、後れず」と。隨武子曰く、「善し。會聞く、師を用ゐるには釁(きん)を觀て動く、と。德・刑・政・事・典・禮易(か)はらざれば、敵す可からざるなり。是が為に征せず。楚軍鄭を討ず、其の貳を怒りて其の卑きを哀れむ。叛けば之を伐ち、服すれば之を舍す。德刑成れり。叛くを伐つは、刑なり。服するを柔らぐるは、德なり。二者立てり。昔歲陳に入り、今茲鄭に入る。民罷勞せず、君怨讟(ゑんどく)無し。政經有り。荊尸して舉ぐ。商農工賈、其の業を敗らずして、卒乘輯睦す。事奸(をか)さず。蔿敖宰と為り、楚國の令典を擇ぶ。

現代語訳

夏六月、晋の軍が鄭を救いに出た。荀林父(桓子)が中軍の将、先縠(彘子)がその佐であった。士會(隨武子)が上軍の将、郤克がその佐であった。趙朔が下軍の将、欒書がその佐であった。趙括・趙嬰齊が中軍の大夫、鞏朔・韓穿が上軍の大夫、荀首・趙同が下軍の大夫で、韓厥が司馬(軍法をつかさどる役)であった。黄河まで来たところで、鄭がすでに楚と和睦したと聞いた。桓子(荀林父)は引き返そうとして言った。「鄭を救うのに間に合わなかったのに、民を疲れさせて何になろう。楚が帰ってから動いても遅くはない」。隨武子(士會)が言った。「よいお考えです。私はこう聞いています。軍を用いるには、相手の隙を見て動くものだ、と。徳・刑・政・事・典・礼の六つが乱れていない国には、敵対することはできません。そういう国を討つことはしないのです。楚軍が鄭を討ったのは、鄭の二心を怒り、しかも降伏したその低い姿勢をあわれんでのことです。背けば討ち、服すれば赦す。徳と刑がともに成り立っています。背く者を討つのは刑であり、服する者をいたわるのは徳です。この二つが確立しています。昨年は陳に入り、今年は鄭に入りましたが、民は疲れ果てず、君主は怨みやそしりを受けていません。政治に筋道があるのです。楚は荊尸の陣法で兵を挙げましたが、商人・農民・職人・行商人はその生業を損なわず、歩兵と車兵は仲よくまとまっています。事業が互いに妨げ合っていないのです。蔿敖(孫叔敖)が宰相となって、楚の国のよい法典を選んで用いています。

解説

邲の戦いの前段で、晋の救援軍の陣容が列挙される。鄭がすでに楚に降ったと知り、総大将の荀林父は撤退を考える。これを支持した士會の分析が、この句と次の句にわたる長い演説である。要点は「師を用ゐるには釁を觀て動く」――戦は相手の隙を見て起こすもので、徳・刑・政・事・典・礼が整った国とは戦うべきではない、というところにある。士會はその六項目を楚について一つずつ検証していく。鄭への処置には徳と刑がそろい、連年の出兵でも民は疲れておらず、商工農は生業を失っていない、というのである。敵を感情ではなく、統治の質で評価する冷静な分析である。自分の側の面子ではなく、相手の組織がいま機能しているかどうかを判断材料にするという発想は、競争相手を分析する際にもそのまま使える視点だろう。

この章句が説くこと

戦略判断敵情分析徳と刑統治撤退

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