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春秋左氏伝 / 僖公二十七年 郤縠を元帥に選ぶ

冬,楚子及諸侯圍宋,宋公孫固如晉告急。先軫曰:「報施救患,取威定霸,於是乎在矣。」狐偃曰:「楚始得曹,而新昏於衛,若伐曹、衛,楚必救之,則齊、宋免矣。」於是乎蒐于被廬,作三軍,謀元帥。趙衰曰:「郤縠可。臣亟聞其言矣,說《禮》、《樂》而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》,義之府也;《禮》、《樂》,德之則也;德、義,利之本也。《夏書》曰:『賦納以言,明試以功,車服以庸。』君其試之。」乃使郤縠將中軍,郤溱佐之;使狐偃將上軍,讓於狐毛而佐之;命趙衰為卿,讓於欒枝、先軫;使欒枝將下軍,先軫佐之。荀林父御戎,魏犨為右。

新字:冬,楚子及諸侯囲宋,宋公孫固如晋告急。先軫曰:「報施救患,取威定覇,於是乎在矣。」狐偃曰:「楚始得曹,而新昏於衛,若伐曹、衛,楚必救之,則斉、宋免矣。」於是乎蒐于被廬,作三軍,謀元帥。趙衰曰:「郤縠可。臣亟聞其言矣,説《礼》、《楽》而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》,義之府也;《礼》、《楽》,徳之則也;徳、義,利之本也。《夏書》曰:『賦納以言,明試以功,車服以庸。』君其試之。」乃使郤縠将中軍,郤溱佐之;使狐偃将上軍,譲於狐毛而佐之;命趙衰為卿,譲於欒枝、先軫;使欒枝将下軍,先軫佐之。荀林父御戎,魏犨為右。

書き下し

冬、楚子及び諸侯宋を圍む。宋の公孫固晉に如きて急を告ぐ。先軫曰く、「施しに報い患ひを救ひ、威を取り霸を定むるは、是に於いてか在り」と。狐偃曰く、「楚始めて曹を得て、新たに衛に昏す。若し曹・衛を伐たば、楚必ず之を救はん、則ち齊・宋免れん」と。是に於いてか被廬に蒐し、三軍を作り、元帥を謀る。趙衰曰く、「郤縠可なり。臣亟其の言を聞けり、《禮》《樂》を說びて《詩》《書》に敦し。《詩》《書》は、義の府なり。《禮》《樂》は、德の則なり。德・義は、利の本なり。《夏書》に曰く、『賦納するに言を以てし、明試するに功を以てし、車服は庸を以てす』と。君其れ之を試みよ」と。乃ち郤縠をして中軍に將たらしめ、郤溱之を佐く。狐偃をして上軍に將たらしむ、狐毛に讓りて之を佐く。趙衰に命じて卿と為す、欒枝・先軫に讓る。欒枝をして下軍に將たらしめ、先軫之を佐く。荀林父戎に御し、魏犨右と為る。

現代語訳

冬、楚子(成王)と諸侯は宋を包囲した。宋の公孫固が晋に行き、急を告げた。先軫(せんしん、晋の大夫)が言った。「かつて受けた恩に報い、困っている者を救い、威信を得て覇業を定めるのは、まさにこの時にあります」。狐偃が言った。「楚は最近曹を味方につけ、衛とは新たに婚姻を結びました。もし曹と衛を討てば、楚は必ずこれを救いに来るでしょう。そうなれば斉と宋は包囲を免れます」。そこで晋は被廬で大規模な閲兵を行い、三軍を編成して、総大将となる元帥を誰にするか議論した。趙衰が言った。「郤縠(げきこく)がよいでしょう。私はたびたび彼の話を聞いておりますが、『礼』と『楽』を好み、『詩』と『書』に深く通じています。『詩』『書』は義の蔵であり、『礼』『楽』は徳の規範です。徳と義こそ利益の本です。『夏書』に『言葉を聞いて人を採り、功績によってはっきりと試し、車や衣服を功労に応じて与える』とあります。君よ、彼を試してごらんなさい」。そこで郤縠を中軍の将とし、郤溱(げきしん)をその副将とした。狐偃を上軍の将にしようとしたが、狐偃は兄の狐毛に譲ってその副将となった。趙衰を卿に任じようとしたが、趙衰は欒枝(らんし)と先軫に譲った。欒枝を下軍の将とし、先軫をその副将とした。荀林父(じゅんりんぽ)が晋侯の兵車の御者となり、魏犨(ぎしゅう)が車右となった。

解説

宋を救うかどうかの議論から、晋の軍制改革と人事が一気に進む。先軫は、宋の襄公から受けた恩に報い、窮地の宋を救えば、それがそのまま覇業につながると見る。狐偃はさらに具体的に、楚と結んだばかりの曹と衛を討って楚を引き寄せ、宋の包囲を解かせる策を出す。直接ぶつからずに相手を動かす発想である。そして元帥の人選で、趙衰は郤縠を推す。理由は武勇ではなく、『詩』『書』『礼』『楽』に通じていることであった。「德・義は、利の本なり」。利益は徳と義の上にしか築けないという考え方で、軍の長にこそそれが必要だとする。狐偃は兄に、趙衰は欒枝と先軫に上位を譲る。亡命時代からの功臣が地位を譲り合う様子は、文公政権の結束の強さを示している。この譲り合いが、翌年の城濮の勝利の土台になる。要職の人選の基準に何を置くか、そして功臣が一歩引ける組織であるかどうかが、勝敗の前提になっている。

この章句が説くこと

人材登用譲り合い徳義戦略組織編成

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