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春秋左氏伝 / 文公七年 威と懐、九歌の徳

叛而不討,何以示威?服而不柔,何以示懷?非威非懷,何以示德?無德,何以主盟?子為正卿,以主諸侯,而不務德,將若之何?《夏書》曰:『戒之用休,董之用威,勸之以九歌,勿使壞。』九功之德,皆可歌也,謂之九歌。六府三事,謂之九功。水、火、金、木、土、穀、謂之六府。正德、利用、厚生,謂之三事。義而行之,謂之德禮。無禮不樂,所由叛也。若吾子之德,莫可歌也,其誰來之?盍使睦者歌吾子乎?」宣子說之。

新字:叛而不討,何以示威?服而不柔,何以示懐?非威非懐,何以示徳?無徳,何以主盟?子為正卿,以主諸侯,而不務徳,将若之何?《夏書》曰:『戒之用休,董之用威,勧之以九歌,勿使壊。』九功之徳,皆可歌也,謂之九歌。六府三事,謂之九功。水、火、金、木、土、穀、謂之六府。正徳、利用、厚生,謂之三事。義而行之,謂之徳礼。無礼不楽,所由叛也。若吾子之徳,莫可歌也,其誰来之?盍使睦者歌吾子乎?」宣子説之。

書き下し

叛きて討たずんば、何を以ってか威を示さん。服して柔げずんば、何を以ってか懷を示さん。威に非ず懷に非ずんば、何を以ってか德を示さん。德無くんば、何を以ってか盟を主らん。子正卿と為りて、以って諸侯を主る、而も德を務めずんば、將た之を若何せん。《夏書》に曰く、『之を戒むるに休を用ゐ、之を董(ただ)すに威を用ゐ、之を勸むるに九歌を以ってし、壞らしむる勿かれ』と。九功の德、皆歌ふ可きなり、之を九歌と謂ふ。六府三事、之を九功と謂ふ。水・火・金・木・土・穀、之を六府と謂ふ。正德・利用・厚生、之を三事と謂ふ。義にして之を行ふ、之を德禮と謂ふ。禮無ければ樂しまず、叛く所由なり。若し吾子の德、歌ふ可き莫くんば、其れ誰か之に來らん。盍ぞ睦まじき者をして吾子を歌はしめざる」と。宣子之を說ぶ。

現代語訳

背いたのに討たなければ、何によって威を示せましょう。服したのに手厚く扱わなければ、何によって慈しみを示せましょう。威もなく慈しみもなければ、何によって徳を示せましょう。徳がなければ、何によって盟主となれましょう。あなたは正卿(執政)として諸侯を取りまとめる立場にありながら、徳に努めなければ、どうなさるおつもりですか。『夏書』にこうあります。『善いことを褒めて戒め、威によって正し、九歌によって励まし、崩れさせないようにせよ』。九つの功績の徳はみな歌にして讃えることができるもので、これを九歌といいます。六府と三事を合わせて九功といいます。水・火・金・木・土・穀物、これを六府といいます。徳を正すこと、物を役立てること、暮らしを豊かにすること、これを三事といいます。道義にかなってこれらを行うことを、徳礼といいます。礼がなければ人は楽しまず、それが背く原因となるのです。もしあなたの徳に歌うべきものが何もなければ、誰が慕って来るでしょう。どうして睦まじくなった者(衛)に、あなたを讃えて歌わせるようになさらないのですか」。宣子(趙盾)はこれを喜んで受け入れた。

解説

前句の末から続く、晋の郤缺が執政の趙盾に説いた言葉である。かつて晋に背いた衛から土地を取り上げたが、いまは衛も晋と睦まじい。だから土地を返せ、という提案を、郤缺は盟主の徳の論として組み立てる。背けば討って威を示し、服せば柔らげて懐を示す。威と懐がそろって初めて徳となり、徳があって初めて盟主となれる。罰だけでも恩だけでも足りない、という整理は明快である。続いて『夏書』を引き、水火金木土穀の六府と、正徳・利用・厚生の三事を合わせた九功を説く。九功の徳は歌にして讃えられるものであり、讃えられる徳がなければ誰も寄って来ない、というのが結論である。「正徳・利用・厚生」は後代、政治の要諦を示す言葉として長く用いられた。趙盾はこれを喜び、翌年、衛に土地を返す。前句で「夏日の日」と評された執政が、進言を容れて恩を示す側に回る場面でもある。罰と恩のどちらかに偏った組織運営を見直す手がかりになる。

この章句が説くこと

威と懐徳盟主正徳利用厚生信賞必罰進言

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