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春秋左氏伝 / 文公六年 臾駢、私怨を報いず

冬十月,襄仲如晉。葬襄公。十一月,丙寅,晉殺續簡伯。賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。夷之蒐,賈季戮臾駢。臾駢之人,欲盡殺賈氏以報焉。臾駢曰:「不可。吾聞前志有之曰:『敵惠敵怨,不在後嗣,忠之道也。』夫子禮於賈季,我以其寵報私怨,無乃不可乎!?介人之寵,非勇也;損怨益仇,非知也;以私害公,非忠也。釋此三者,何以事夫子?!」盡具其帑,與其器用財賄,親師扞之,送致諸竟。閏月不告朔,非禮也。閏以正時,時以作事,事以厚生,生民之道,於是乎在矣。不告閏朔,棄時政也,何以為民?

新字:冬十月,襄仲如晋。葬襄公。十一月,丙寅,晋殺続簡伯。賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。夷之蒐,賈季戮臾駢。臾駢之人,欲尽殺賈氏以報焉。臾駢曰:「不可。吾聞前志有之曰:『敵恵敵怨,不在後嗣,忠之道也。』夫子礼於賈季,我以其寵報私怨,無乃不可乎!?介人之寵,非勇也;損怨益仇,非知也;以私害公,非忠也。釈此三者,何以事夫子?!」尽具其帑,与其器用財賄,親師扞之,送致諸竟。閏月不告朔,非礼也。閏以正時,時以作事,事以厚生,生民之道,於是乎在矣。不告閏朔,棄時政也,何以為民?

書き下し

冬十月、襄仲晉に如く。襄公を葬る。十一月、丙寅、晉續簡伯を殺す。賈季狄に奔る。宣子臾駢をして其の帑(ど)を送らしむ。夷の蒐に、賈季臾駢を戮(はづかし)む。臾駢の人、盡く賈氏を殺して以って報いんと欲す。臾駢曰く、「不可なり。吾聞く、前志に之有りて曰く、『惠に敵し怨に敵するは、後嗣に在らず、忠の道なり』と。夫子賈季に禮す、我其の寵を以って私怨に報いば、乃ち不可なること無からんや。人の寵に介(よ)るは、勇に非ざるなり。怨を損して仇を益すは、知に非ざるなり。私を以って公を害するは、忠に非ざるなり。此の三者を釋てて、何を以ってか夫子に事へん」と。盡く其の帑と、其の器用財賄とを具へ、親ら師ゐて之を扞(ふせ)ぎ、送りて諸を竟に致す。閏月に朔を告げざるは、禮に非ざるなり。閏は以って時を正し、時は以って事を作し、事は以って生を厚くす。生民の道、是に於いてか在り。閏朔を告げざるは、時政を棄つるなり、何を以ってか民を為めん。

現代語訳

冬十月、襄仲(魯の公子遂)が晋に行った。晋の襄公を葬った。十一月丙寅、晋は続簡伯(狐鞫居)を殺した。賈季(狐射姑)は狄に亡命した。宣子(趙盾、晋の執政)は臾駢に命じて、賈季の妻子を送り届けさせた。かつて夷での閲兵のとき、賈季は臾駢を辱めたことがあった。臾駢の配下は、賈氏の者を皆殺しにして仕返ししようとした。臾駢は言った。「ならぬ。昔の書物にこうあると聞いている。『恩に報いるにも怨みに報いるにも、相手の子孫にまでは及ぼさない。それが忠の道である』。あのお方(趙盾)は賈季に礼を尽くしておられる。私がそのお方の信任を笠に着て私怨を晴らすなど、許されることではあるまい。人の寵愛を頼みにするのは勇ではない。怨みを晴らしてかえって仇を増やすのは知ではない。私情によって公を損なうのは忠ではない。この三つを捨てて、どうしてあのお方に仕えられようか」。そこで賈季の妻子と、その器物・財貨をすべて揃え、自ら兵を率いて護衛し、国境まで送り届けた。閏月に告朔(月の始めを祖廟に告げる礼)を行わなかったのは、礼にかなわない。閏月は季節のずれを正すためのものであり、季節は仕事を起こす拠り所であり、仕事は民の暮らしを豊かにするためのものである。民を生かす道はここにある。閏月の朔を告げないのは、季節に基づく政治を捨てることであり、それでどうして民を治められようか。

解説

文公六年、晋の襄公が没すると、後継をめぐって趙盾と賈季(狐射姑)が対立し、敗れた賈季は狄に逃れた。趙盾は賈季の妻子を送り届ける役を、よりによってかつて賈季に辱められた臾駢に命じる。配下は報復の好機と色めき立つが、臾駢は「惠に敵し怨に敵するは、後嗣に在らず」という古い言葉を引いて退ける。そのうえで、上司の信任を借りて私怨を晴らすことを、勇でも知でも忠でもないと三つに分けて否定した。与えられた力を私事に使った瞬間に何を失うかを、臾駢はよく見ている。後半の閏月の記事は、暦を告げる礼を怠った魯を批判する。閏月は季節を正し、季節は仕事の時を決め、仕事は暮らしを支える。この連鎖を示すことで、暦の礼が民政そのものであったことを左伝は説く。任された権限を何のために使うのか、という問いは今も変わらない。

この章句が説くこと

私怨公私の別忠度量礼暦と政治

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