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国語 / 晋語四

初,獻公使寺人勃鞮伐公於蒲城,文公踰垣,勃鞮斬其袪。及入,勃鞮求見,公辭焉,曰:「驪姬之讒,爾射余於屏內,困余於蒲城,斬余衣袪。又為惠公從余於渭濱,命曰三日,若宿而至。若干二命,以求殺余。余於伯楚屢困,何舊怨也?退而思之,異日見我。」對曰:「吾以君為已知之矣,故入;猶未知之也,又將出矣。事君不貳是謂臣,好惡不易是謂君。君君臣臣,是謂明訓。明訓能終,民之主也。二君之世,蒲人、狄人,余何有焉?除君之惡,唯力所及,何貳之有?今君即位,其無蒲、狄乎?伊尹放太甲而卒以為明王,管仲賊桓公而卒以為侯伯。乾時之役,申孫之矢集于桓鉤,鉤近於袪,而無怨言,佐相以終,克成令名。今君之德宇,何不寬裕也?惡其所好,其能久矣?君實不能明訓,而棄民主。余,罪戾之人也,又何患焉?且不見我,君其無悔乎!」 於是呂甥、冀芮畏偪,悔納文公,謀作亂,將以己丑焚公宮,公出救火而遂殺之。伯楚知之,故求見公。公遽出見之,曰:「豈不如女言,然是吾惡心也,吾請去之。」伯楚以呂、郤之謀告公。公懼,乘馹自下,脫會秦伯于王城,告之亂故。及己丑,公宮火,二子求公不獲,遂如河上,秦伯誘而殺之。

新字:初,献公使寺人勃鞮伐公於蒲城,文公踰垣,勃鞮斬其袪。及入,勃鞮求見,公辞焉,曰:「驪姫之讒,爾射余於屏内,困余於蒲城,斬余衣袪。又為恵公従余於渭浜,命曰三日,若宿而至。若干二命,以求殺余。余於伯楚屡困,何旧怨也?退而思之,異日見我。」対曰:「吾以君為已知之矣,故入;猶未知之也,又将出矣。事君不貳是謂臣,好悪不易是謂君。君君臣臣,是謂明訓。明訓能終,民之主也。二君之世,蒲人、狄人,余何有焉?除君之悪,唯力所及,何貳之有?今君即位,其無蒲、狄乎?伊尹放太甲而卒以為明王,管仲賊桓公而卒以為侯伯。乾時之役,申孫之矢集于桓鉤,鉤近於袪,而無怨言,佐相以終,克成令名。今君之徳宇,何不寛裕也?悪其所好,其能久矣?君実不能明訓,而棄民主。余,罪戻之人也,又何患焉?且不見我,君其無悔乎!」 於是呂甥、冀芮畏偪,悔納文公,謀作乱,将以己丑焚公宮,公出救火而遂殺之。伯楚知之,故求見公。公遽出見之,曰:「豈不如女言,然是吾悪心也,吾請去之。」伯楚以呂、郤之謀告公。公懼,乗馹自下,脱会秦伯于王城,告之乱故。及己丑,公宮火,二子求公不獲,遂如河上,秦伯誘而殺之。

書き下し

初め、献公寺人(じじん)勃鞮(ぼつてい)をして公を蒲城に伐たしむ。文公垣(かき)を踰(こ)え、勃鞮其の袪(そで)を斬る。入るに及び、勃鞮見えんことを求む。公辞して曰く、「驪姫(りき)の讒に、爾余を屏内(へいない)に射、余を蒲城に困しめ、余が衣袪を斬る。又恵公の為に余を渭浜(いひん)に従い、命に三日と曰うに、若(なんじ)宿にして至る。若二命を干(おか)して、以て余を殺さんことを求む。余伯楚に於て屢(しばしば)困しむ、何の旧怨ぞや。退きて之を思い、異日我に見えよ」と。対えて曰く、「吾君を以て已に之を知れりと為す、故に入る。猶未だ之を知らずんば、又将に出でんとす。君に事えて貳(に)ならざる是を臣と謂い、好悪易わらざる是を君と謂う。君君たり臣臣たる、是を明訓と謂う。明訓能く終うるは、民の主なり。二君の世、蒲人・狄人、余何か有らん。君の悪を除くは、唯力の及ぶ所のみ、何の貳か之有らん。今君位に即く、其れ蒲・狄無からんや。伊尹太甲を放ちて卒に以て明王と為し、管仲桓公を賊(そこな)いて卒に以て侯伯と為す。乾時(かんじ)の役、申孫の矢桓の鉤(こう)に集(あ)たる。鉤は袪より近し、而るに怨言無く、佐相して以て終え、克く令名を成す。今君の徳宇、何ぞ寛裕ならざるや。其の好む所を悪む、其れ能く久しからんや。君実に明訓すること能わずして、民の主を棄つ。余は、罪戾(ざいれい)の人なり、又何をか患えん。且つ我に見えずんば、君其れ悔ゆること無からんや」と。 是に於て呂甥・冀芮偪(せま)らるるを畏れ、文公を納れしを悔い、乱を作さんと謀り、将に己丑を以て公宮を焚かんとし、公出でて火を救わば遂に之を殺さんとす。伯楚之を知る、故に公に見えんことを求む。公遽(にわ)かに出でて之に見えて曰く、「豈女(なんじ)の言の如くならざらんや。然れども是れ吾の悪心なり、吾請う之を去らん」と。伯楚呂・郤(げき)の謀を以て公に告ぐ。公懼れ、馹(えき)に乗りて自ら下り、脱して秦伯に王城に会い、之に乱の故を告ぐ。己丑に及び、公宮火(や)く。二子公を求めて獲ず、遂に河上に如く。秦伯誘いて之を殺す。

現代語訳

かつて献公は宦官の勃鞮に命じて、蒲城にいた公(重耳)を攻めさせた。文公は垣根を乗り越えて逃げ、勃鞮はその袖を斬り落とした。文公が帰国して即位すると、勃鞮が面会を求めた。文公は断って言わせた。「驪姫の讒言があったとき、おまえは宮中の屏の内でわたしに矢を射かけ、蒲城でわたしを追いつめ、わたしの袖を斬った。また恵公のためにわたしを渭水のほとりまで追い、三日で行けと命じられたのに、おまえは一晩で来た。おまえは二人の君の命令を越えてまで、わたしを殺そうとした。わたしは伯楚(勃鞮の字)に何度も苦しめられたが、どんな古い恨みがあったというのか。下がってよく考え、日を改めて会いに来い。」勃鞮は答えた。「わたしは、君がすでにこの道理をわかっておられると思ったからこそ、帰ってきたのです。まだおわかりでないのなら、またこの国を出ていくまでです。君に仕えて二心がないのを臣と言い、好むもの憎むものを変えないのを君と言います。君が君らしく臣が臣らしくあること、これを明らかな教えと言います。この教えを最後まで守れる人こそが民の主です。先の二人の君の代には、蒲の人や狄の人(重耳)など、わたしにとって何でありましょう。君の憎む者を除くのに、ただ力の限りを尽くしただけです。どこに二心がありましょう。いま君は位につかれましたが、君にとっての蒲や狄はいないとでもお思いですか。伊尹は太甲を追放しましたが、最後には太甲を明君にしました。管仲は桓公を殺そうとしましたが、最後には桓公を諸侯の長にしました。乾時の戦いで、管仲の放った申孫という矢は桓公の帯の留め金に当たりました。留め金は袖よりずっと急所に近いのに、桓公は恨み言を言わず、管仲を宰相として最後まで用い、名声を成し遂げました。いま君の度量は、どうしてこんなに狭いのですか。君の好むべき忠臣を憎むようでは、長く君主でいられましょうか。君はまことに明らかな教えを行うことができず、民の主たる道を捨てておられます。わたしは罪ある身、何を恐れることがありましょう。ただ、わたしに会わなければ、君はきっと後悔なさるでしょう。」 ちょうどそのころ、呂甥と冀芮は新しい君に追いつめられることを恐れ、文公を迎え入れたことを悔いて乱を起こそうと謀っていた。己丑の日に公の宮殿に火を放ち、公が火を消しに出てきたところを殺すつもりだった。伯楚はそれを知っていたので、面会を求めたのである。公は急いで出てきて彼に会い、言った。「おまえの言うとおりではないか。あれはわたしの悪い心であった。それを捨てよう。」伯楚は呂甥と郤芮(冀芮)の謀を公に告げた。公は恐れ、駅伝の車に乗って裏道から抜け出し、ひそかに秦伯と王城で会って、乱のわけを告げた。己丑の日になると、公の宮殿が燃えた。二人は公を探したが見つからず、黄河のほとりへ向かった。秦伯は二人を誘い出して殺した。

解説

即位したばかりの文公(重耳)のもとに、かつて二度も命を狙った宦官の勃鞮が面会を求める場面である。『春秋左氏伝』僖公二十四年にも同じ話があり、そこでは寺人披の名で登場する。文公が過去の仕打ちを並べて会うのを拒むと、勃鞮は、臣は主君の命に二心なく従うもの、あのときの主君は献公と恵公だったと言い切り、管仲が桓公に矢を射かけながら宰相に用いられた故事を引いて、文公の度量の狭さを突いた。韋昭注は、帯の留め金は腹にあり、袖は手にあるので、留め金のほうが急所に近いと説く。文公は非を認めて会い、呂甥・冀芮が宮殿を焼いて自分を殺そうとしている謀を知って、秦の穆公のもとへ逃れた。個人の恨みにとらわれて門を閉ざしていれば、命を落としていたのである。過去に敵対した者の中にも、職分に忠実だった者がいる。上に立つ者は、昔の恨みより今の忠誠で人を見なければならない。

この章句が説くこと

国語晋語度量君臣忠

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