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春秋左氏伝 / 文公五年 華にして実ならず

春,王使榮叔來含,且賵。召昭公來會葬,禮也。初,鄀叛楚即秦,又貳於楚。夏,秦人入鄀。六人叛楚,即東夷。秋,楚成大心、仲歸帥師滅六。冬,楚子燮滅蓼。臧文仲聞六與蓼滅,曰:「皋陶、庭堅不祀忽諸?德之不建,民之無援,哀哉!」晉陽處父聘于衛,反過甯,甯嬴從之,及溫而還。其妻問之,嬴曰:「以剛。《商書》曰:『沈漸剛克,高明柔克。』夫子壹之,其不沒乎!?天為剛德,猶不于時,況在人乎!且華而不實,怨之所聚也。犯而聚怨,不可以定身。余懼不獲其利,而離其難,是以去之。」晉趙成子、欒貞子、霍伯、臼季,皆卒。

新字:春,王使栄叔来含,且賵。召昭公来会葬,礼也。初,鄀叛楚即秦,又貳於楚。夏,秦人入鄀。六人叛楚,即東夷。秋,楚成大心、仲帰帥師滅六。冬,楚子燮滅蓼。臧文仲聞六与蓼滅,曰:「皋陶、庭堅不祀忽諸?徳之不建,民之無援,哀哉!」晋陽処父聘于衛,反過甯,甯嬴従之,及温而還。其妻問之,嬴曰:「以剛。《商書》曰:『沈漸剛克,高明柔克。』夫子壱之,其不没乎!?天為剛徳,猶不于時,況在人乎!且華而不実,怨之所聚也。犯而聚怨,不可以定身。余懼不獲其利,而離其難,是以去之。」晋趙成子、欒貞子、霍伯、臼季,皆卒。

書き下し

春、王榮叔をして來りて含(がん)し、且つ賵(ぼう)せしむ。召昭公來りて葬に會す、禮なり。初め、鄀楚に叛きて秦に即き、又楚に貳す。夏、秦人鄀に入る。六人楚に叛きて東夷に即く。秋、楚の成大心・仲歸師を帥ゐて六を滅ぼす。冬、楚子燮蓼を滅ぼす。臧文仲六と蓼との滅ぶるを聞きて曰く、「皋陶・庭堅祀られざること忽諸(こっしょ)たり。德の建たざる、民の援無き、哀しいかな」と。晉の陽處父衛に聘す。反りて甯を過ぐ。甯嬴之に從ひ、溫に及びて還る。其の妻之を問ふ。嬴曰く、「以って剛なればなり。《商書》に曰く、『沈漸は剛もて克ち、高明は柔もて克つ』と。夫子之を壹にす。其れ沒せざらんか。天は剛德為るも、猶ほ時を干さず。況んや人に在りてをや。且つ華にして實ならざるは、怨みの聚まる所なり。犯して怨みを聚むれば、以って身を定む可からず。余其の利を獲ずして、其の難に離(かか)らんことを懼る。是を以って之を去る」と。晉の趙成子・欒貞子・霍伯・臼季、皆卒す。

現代語訳

文公五年の春、周王は栄叔を遣わして、亡き成風の口に含ませる玉を贈り、あわせて葬儀のための車馬を贈った。召昭公が来て葬儀に参列した。これは礼にかなう。これより前、鄀(じゃく)は楚に背いて秦に付き、さらにまた楚に心を寄せていた。夏、秦は鄀に攻め入った。六(りく)の人々は楚に背いて東夷に付いた。秋、楚の成大心と仲帰が軍を率いて六を滅ぼした。冬、楚子燮(公子燮)が蓼を滅ぼした。臧文仲は六と蓼が滅んだと聞いて言った。「皋陶と庭堅(六と蓼の祖)が、たちまち祀られなくなってしまった。徳が立たず、民に助ける者がいない。哀しいことだ」。晋の陽処父が衛に聘問し、帰りに甯を通った。甯の宿の主人甯嬴は彼に惚れ込んで付き従ったが、温まで行って引き返してきた。その妻がわけを尋ねた。甯嬴は言った。「あの人は剛すぎるからだ。『商書』に『沈み込みがちな者は剛によって克服し、高く明るい者は柔によって克服する』とある。あの方はそれを剛一筋にしている。天寿を全うできないのではないか。天は剛の徳を持つが、それでも四季の順を侵すことはない。まして人においてはなおさらである。しかも、華やかであって中身が伴わないのは、怨みの集まるところだ。人を犯して怨みを集めれば、身を安定させることはできない。私はあの人の利益を得ないうちに、その災難に巻き込まれるのを恐れた。だから離れたのだ」。晋の趙成子(趙衰)、欒貞子(欒枝)、霍伯(先且居)、臼季(胥臣)がみな亡くなった。

解説

甯の宿の主人甯嬴が、晋の重臣陽処父に惚れ込んで付き従いながら、途中で引き返してきた話が中心である。妻に理由を問われ、甯嬴は陽処父が剛一辺倒であることを挙げた。『商書』の「沈漸は剛もて克ち、高明は柔もて克つ」を引き、内にこもる者は剛で補い、才気走った者は柔で補うべきなのに、あの人は剛ばかりだという。さらに「華にして實ならざるは、怨みの聚まる所なり」、外見が華やかで中身が伴わないと怨みを集めると言い、巻き込まれる前に離れたと語る。この予見は翌年、陽処父が暗殺されることで的中する。「華而不実」は今も見かけ倒しを指す成語である。臧文仲が、皋陶・庭堅の子孫の国が滅んで祀りが絶えたことを「德の建たざる」と嘆く記事も並ぶ。末尾には、文公の覇業を支えた趙衰・欒枝・先且居・胥臣の死がまとめて記され、晋の世代交代を告げる。才気や勢いだけで人を惹きつける者に、どこまでついて行くかの見極めがここに描かれている。

この章句が説くこと

剛柔人物鑑定見極め処世世代交代

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