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春秋左氏伝 / 文公二年 狼瞫、死所を得る

瞫曰:「《周志》有之:『勇則害上,不登於明堂。』死而不義,非勇也。共用之謂勇,吾以勇求右,無勇而黜,亦其所也。謂上不我知,黜而宜,乃知我矣。子姑待之!」及彭衙既陳,以其屬馳秦師,死焉。晉師從之,大敗秦師。君子謂狼瞫於是乎君子。《詩》曰:「君子如怒,亂庶遄沮。」又曰:「王赫斯怒,爰整其旅。」怒不作亂,而以從師,可謂君子矣。秦伯猶用孟明。孟明增脩國政,重施於民。趙成子言於諸大夫曰:「秦師又至,將必辟之。懼而增德,不可當也。《詩》曰:『毋念爾祖,聿脩厥德。』孟明念之矣。念德不怠,其可敵乎?」

新字:瞫曰:「《周志》有之:『勇則害上,不登於明堂。』死而不義,非勇也。共用之謂勇,吾以勇求右,無勇而黜,亦其所也。謂上不我知,黜而宜,乃知我矣。子姑待之!」及彭衙既陳,以其属馳秦師,死焉。晋師従之,大敗秦師。君子謂狼瞫於是乎君子。《詩》曰:「君子如怒,乱庶遄沮。」又曰:「王赫斯怒,爰整其旅。」怒不作乱,而以従師,可謂君子矣。秦伯猶用孟明。孟明增脩国政,重施於民。趙成子言於諸大夫曰:「秦師又至,将必辟之。懼而增徳,不可当也。《詩》曰:『毋念爾祖,聿脩厥徳。』孟明念之矣。念徳不怠,其可敵乎?」

書き下し

瞫曰く、「《周志》に之れ有り、『勇にして則ち上を害するは、明堂に登らず』と。死して義ならざるは、勇に非ざるなり。共に用ゐらるる之を勇と謂ふ。吾勇を以って右を求む。勇無くして黜けらるるは、亦た其の所なり。上我を知らずと謂ふも、黜けられて宜ならば、乃ち我を知るなり。子姑く之を待て」と。彭衙に及びて既に陳し、其の屬を以って秦の師に馳せ、焉に死す。晉の師之に從ひ、大いに秦の師を敗る。君子謂ふ、狼瞫是に於いてか君子なり、と。《詩》に曰く、「君子如し怒らば、亂庶(こひねが)はくは遄(すみ)やかに沮(や)まん」と。又曰く、「王赫として斯れ怒り、爰に其の旅を整ふ」と。怒りて亂を作さず、而して以って師に從ふ、君子と謂ふ可し。秦伯猶ほ孟明を用ふ。孟明增して國政を脩め、重ねて民に施す。趙成子諸大夫に言ひて曰く、「秦の師又至らば、將に必ず之を辟けんとす。懼れて德を增す、當たる可からざるなり。《詩》に曰く、『爾が祖を念ふ毋からんや、聿(ここ)に厥の德を脩む』と。孟明之を念へり。德を念ひて怠らず、其れ敵す可けんや」と。

現代語訳

狼瞫は言った。「『周志』にこうある。『勇ましくても上の者を害する者は、明堂(功臣をまつる堂)に登れない』と。死んでも義にかなわないのは勇ではない。国のために共に用いられて死ぬことを勇というのだ。私は勇によって車右の地位を求めた。それなのに勇がないとして退けられたのなら、それもまたもっともなことだ。上の者が私を分かっていないと言うが、もし退けられたことが正しかったなら、それこそ私を分かっていたということになる。君はしばらく待っていてくれ」。彭衙の戦いで両軍が陣を布くと、狼瞫は自分の部下を率いて秦軍に突撃し、そこで戦死した。晋軍はそれに続いて、秦軍を大いに破った。君子は、狼瞫はこのことによって君子と言えると評した。『詩経』に「君子がもし怒れば、乱はすみやかにやむ」とあり、また「王は赫然として怒り、そこでその軍を整えた」とある。怒っても乱を起こさず、その怒りをもって軍に従った。君子と言うべきである。秦伯(穆公)はそれでも孟明を用い続けた。孟明はますます国の政治を整え、民に手厚く施した。趙成子(趙衰)は晋の大夫たちに言った。「秦軍がまた来たら、必ず避けるべきだ。敗北を恐れて徳を増している者には、立ち向かえない。『詩経』に『汝の祖先を思わずにいられようか。そこでその徳を修める』とある。孟明はこれを心に留めている。徳を思って怠らない者に、敵対できようか」。

解説

前の句の続きで、狼瞫が自らの言葉を行動で示す。友人に先軫への報復を持ちかけられた彼は、「勇にして則ち上を害するは、明堂に登らず」を引き、義に外れた死は勇ではない、公のために用いられて死ぬのが勇だと答えた。そして「黜けられて宜ならば、乃ち我を知るなり」、自分が退けられたのが正しいなら上官は自分を正しく見ていたのだと、自分を試す側に回る。彭衙の戦場で部下とともに秦陣へ突入して死に、晋の大勝の口火を切った。君子が「怒りて亂を作さず、而して以って師に從ふ」と称えたのは、怒りの向け先を誤らなかったことである。後半では、二度敗れた孟明を穆公がなお用い、孟明が国政を整え民に施したことが語られる。晋の趙衰は「懼れて德を增す、當たる可からざるなり」と、敗北から学ぶ敵こそ恐ろしいと見抜いた。怒りや敗北を、破壊ではなく次の働きへ変える二つの姿が並べられている。

この章句が説くこと

勇気忍耐自己規律再起徳

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