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春秋左氏伝 / 僖公二十三年 狐突、子を召さず

二十三年春,齊侯伐宋,圍緡,以討其不與盟于齊也。夏,五月,宋襄公卒,傷於泓故也。秋,楚成得臣帥師伐陳,討其貳於宋也。遂取焦、夷,城頓而還。子文以為之功使為令尹。叔伯曰:「子若國何?」對曰:「吾以靖國也。夫有大功而無貴仕,其人能靖者與,有幾?」九月,晉惠公卒。懷公命無從亡人。期期而不至,無赦。狐突之子毛及偃,從重耳在秦,弗召。冬,懷公執狐突曰:「子來則免。」對曰:「子之能仕,父教之忠,古之制也。策名委質,貳乃辟也。今臣之子,名在重耳,有年數矣。若又召之,教之貳也。父教子貳,何以事君?刑之不濫,君之明也,臣之願也。淫刑以逞,誰則無罪?臣聞命矣。」乃殺之。卜偃稱疾不出,曰:「《周書》有之:『乃大明服。』己則不明,而殺人以逞,不亦難乎?民不見德,而唯戮是聞,其何後之有?」

新字:二十三年春,斉侯伐宋,囲緡,以討其不与盟于斉也。夏,五月,宋襄公卒,傷於泓故也。秋,楚成得臣帥師伐陳,討其貳於宋也。遂取焦、夷,城頓而還。子文以為之功使為令尹。叔伯曰:「子若国何?」対曰:「吾以靖国也。夫有大功而無貴仕,其人能靖者与,有幾?」九月,晋恵公卒。懐公命無従亡人。期期而不至,無赦。狐突之子毛及偃,従重耳在秦,弗召。冬,懐公執狐突曰:「子来則免。」対曰:「子之能仕,父教之忠,古之制也。策名委質,貳乃辟也。今臣之子,名在重耳,有年数矣。若又召之,教之貳也。父教子貳,何以事君?刑之不濫,君之明也,臣之願也。淫刑以逞,誰則無罪?臣聞命矣。」乃殺之。卜偃称疾不出,曰:「《周書》有之:『乃大明服。』己則不明,而殺人以逞,不亦難乎?民不見徳,而唯戮是聞,其何後之有?」

書き下し

二十三年春、齊侯宋を伐ち、緡を圍む、以て其の齊に盟はざるを討つなり。夏、五月、宋の襄公卒す、泓に傷つけるが故なり。秋、楚の成得臣師を帥ゐて陳を伐つ、其の宋に貳するを討つなり。遂に焦・夷を取り、頓に城きて還る。子文之が功を以て令尹と為さしむ。叔伯曰く、「子國を若何せん」と。對へて曰く、「吾以て國を靖んずるなり。夫れ大功有りて貴仕無くんば、其の人能く靖んずる者、幾か有らん」と。九月、晉の惠公卒す。懷公亡人に從ふ無からしむ。期を期して至らずんば、赦す無し。狐突の子毛及び偃、重耳に從ひて秦に在り、召さず。冬、懷公狐突を執へて曰く、「子來たらば則ち免さん」と。對へて曰く、「子の能く仕ふるや、父之に忠を教ふるは、古の制なり。名を策し質を委ぬ、貳すれば乃ち辟なり。今臣の子、名重耳に在ること、年數有り。若し又之を召さば、之に貳を教ふるなり。父子に貳を教へば、何を以てか君に事へん。刑の濫れざるは、君の明なり、臣の願ひなり。刑を淫にして以て逞しくせば、誰か則ち罪無からん。臣命を聞けり」と。乃ち之を殺す。卜偃疾と稱して出でず、曰く、「《周書》に之有り、『乃ち大いに明らかにして服す』と。己則ち明らかならずして、人を殺して以て逞しくす、亦た難からずや。民德を見ずして、唯だ戮のみ是れ聞く、其れ何の後か之れ有らん」と。

現代語訳

僖公二十三年の春、斉侯(斉の孝公)は宋を討ち、緡を包囲した。宋が斉での盟約に加わらなかったことを咎めたのである。夏五月、宋の襄公が亡くなった。泓水の戦いで受けた傷がもとであった。秋、楚の成得臣(せいとくしん、字は子玉)が軍を率いて陳を討った。陳が宋に心を寄せたことを咎めたのである。そのまま焦と夷を取り、頓に城を築いて帰った。子文(しぶん、楚の令尹)はこの功績によって子玉を令尹に就け、自分の後任とした。叔伯(しゅくはく、楚の大夫)が言った。「あなたは国をどうなさるおつもりか」。子文は答えた。「私はこれで国を安定させるのだ。大きな功績があるのに高い地位を得られないとなれば、そういう人で心穏やかにしていられる者がどれほどいようか」。九月、晋の恵公が亡くなった。跡を継いだ懐公(太子圉)は、国外に亡命している者(重耳)に従ってはならないと命じ、期限を定めて、それまでに帰国しない者は赦さないとした。狐突(ことつ、晋の老臣)の子の狐毛と狐偃は、重耳に従って秦にいたが、狐突は二人を呼び戻さなかった。冬、懐公は狐突を捕らえて言った。「子らが帰ってくれば、おまえを赦そう」。狐突は答えた。「子が仕えられる年になれば、父が忠を教えるのが古からの定めです。名札に名を記して主君に身を委ねた以上、二心を抱けば罪となります。いま私の子らは、重耳さまのもとに名を連ねてから、もう何年にもなります。もしここで呼び戻せば、二心を教えることになります。父が子に二心を教えて、どうして君にお仕えできましょう。刑をむやみに行わないのが君の明察であり、臣の願うところです。刑を乱用して思いのままにするなら、罪のない者などおりましょうか。ご命令は承りました」。懐公は狐突を殺した。卜偃(ぼくえん、晋の占い役)は病と称して出仕せず、言った。「『周書』に『君が大いに明らかであれば、民は服する』とある。自分が明らかでないのに、人を殺して思いを遂げようとする。それで国を保つのは難しいのではないか。民が徳を見ず、ただ処刑の話ばかり聞くのでは、どうして後が続こうか」。

解説

二つの人事が並んでいる。楚の子文は、陳を討って功を立てた子玉に令尹の位を譲る。大功を立てた者に地位を与えなければ国が落ち着かない、という理屈である。この判断が数年後の城濮の敗戦につながることを、左伝は二十七年の句で蒍賈に語らせる。もう一つは晋の懐公である。父の恵公が死ぬと、懐公は亡命中の重耳に従う者を期限つきで呼び戻そうとし、応じない狐突を殺す。狐突の「父子に貳を教へば、何を以てか君に事へん」は、忠誠とは一度結んだ主従を裏切らないことであり、君がそれを曲げさせるなら自分にも忠誠は向かない、という筋の通った論理である。卜偃は、徳を示さず刑罰だけで人心をつなぎとめようとする君に後はない、と見る。実際、懐公は翌年に殺される。人を引き留めるのに脅しを使えば、残った者の忠誠まで疑わしくなる。人事と処罰の使い方が組織の行方を分ける場面である。

この章句が説くこと

忠誠人事刑罰恐怖政治論功行賞

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