春秋左氏伝 / 僖公十五年 亀は象、筮は数
初,晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇歸妹之睽。史蘇占之,曰:「不吉。其繇曰:『士刲羊,亦無衁也;女承筐,亦無貺也。西鄰責言,不可償也。歸妹之睽,猶無相也。』震之離,亦離之震。『為雷為火,為嬴敗姬。車說其輹,火焚其旗,不利行師,敗于宗丘。歸妹睽孤,寇張之弧。姪其從姑,六年其逋,逃歸其國,而棄其家,明年,其死於高梁之虛。』」及惠公在秦,曰:「先君若從史蘇之占,吾不及此夫。」韓簡侍,曰:「龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。先君之敗德,及可數乎?史蘇是占,勿從何益?《詩》曰:『下民之孽,匪降自天。僔沓背憎,職競由人。』」震夷伯之廟,罪之也,於是展氏有隱慝焉。冬,宋人伐曹,討舊怨也。楚敗徐于婁林,徐恃救也。
新字:初,晋献公筮嫁伯姫於秦,遇帰妹之睽。史蘇占之,曰:「不吉。其繇曰:『士刲羊,亦無衁也;女承筐,亦無貺也。西鄰責言,不可償也。帰妹之睽,猶無相也。』震之離,亦離之震。『為雷為火,為嬴敗姫。車説其輹,火焚其旗,不利行師,敗于宗丘。帰妹睽孤,寇張之弧。姪其従姑,六年其逋,逃帰其国,而棄其家,明年,其死於高梁之虚。』」及恵公在秦,曰:「先君若従史蘇之占,吾不及此夫。」韓簡侍,曰:「亀,象也;筮,数也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有数。先君之敗徳,及可数乎?史蘇是占,勿従何益?《詩》曰:『下民之孽,匪降自天。僔沓背憎,職競由人。』」震夷伯之廟,罪之也,於是展氏有隠慝焉。冬,宋人伐曹,討旧怨也。楚敗徐于婁林,徐恃救也。
書き下し
初め、晉の獻公伯姬を秦に嫁せんことを筮し、歸妹の睽に遇ふ。史蘇之を占ひて曰く、「不吉なり。其の繇に曰く、『士羊を刲くも、亦た衁無きなり。女筐を承くるも、亦た貺無きなり。西鄰言を責む、償ふべからざるなり。歸妹の睽、猶ほ相無きがごときなり』と。震の離、亦た離の震なり。『雷と為り火と為り、嬴と為りて姬を敗る。車其の輹を說き、火其の旗を焚く、師を行るに利あらず、宗丘に敗る。歸妹睽孤、寇之が弧を張る。姪其れ姑に從ひ、六年にして其れ逋れ、逃れて其の國に歸り、而して其の家を棄つ。明年、其れ高梁の虛に死せん』と」。惠公秦に在るに及び、曰く、「先君若し史蘇の占に從はば、吾此に及ばざりしならん」と。韓簡侍して曰く、「龜は、象なり。筮は、數なり。物生じて而る後に象有り、象ありて而る後に滋有り、滋ありて而る後に數有り。先君の敗德、數ふるに及ぶべけんや。史蘇是れ占ふとも、從はざるも何の益かあらん。《詩》に曰く、『下民の孽は、天より降るに匪ず。僔沓背憎、職ら競ふは人に由る』と」。夷伯の廟に震す、之を罪するなり、是に於いて展氏に隱慝有り。冬、宋人曹を伐つ、舊怨を討つなり。楚徐を婁林に敗る、徐救ひを恃めばなり。
現代語訳
これより前、晋の献公は娘の伯姫(穆姫)を秦に嫁がせることについて筮竹で占い、帰妹の卦が睽の卦に変わる結果を得た。史官の蘇がこれを占って言った。「不吉です。その占いの辞にこうあります。『男が羊を割いても血が出ない。女が籠を捧げても中に賜り物がない。西の隣国が責める言葉は、償いようがない。帰妹が睽に変わるのは、助け手がないようなものだ』。震の卦が離に変わるのは、離が震に変わるのと同じです。『雷となり火となり、嬴姓(秦)が姫姓(晋)を打ち破る。車は車軸の留め具が外れ、火はその旗を焼く。軍を出すには不利で、宗丘で敗れる。帰妹が睽に変わって孤立し、敵が弓を張る。甥が叔母に従い、六年目に逃げ出して自分の国に帰り、その家を捨てる。その翌年、高梁の廃墟で死ぬだろう』」。恵公が秦に捕らわれていたとき、こう言った。「先君がもし史蘇の占いに従っていたら、私はこんな目にあわなかったろうに」。そばに控えていた韓簡が言った。「亀の甲羅の占いは形の象(しるし)を見るもの、筮竹の占いは数を見るものです。物が生じてから形が現れ、形が現れてから殖え広がり、殖え広がってから数が生じます。先君が徳を損なわれたことは、数え尽くせるものではありません。史蘇の占いに従わなかったからといって、従っていたとして何の益があったでしょう。『詩経』に『下々の民の災いは、天から降ってくるものではない。顔を合わせればおしゃべりし、背を向ければ憎み合う、それはもっぱら人が争うからだ』とあります」。夷伯(魯の展氏の祖)の廟に雷が落ちた。天がこれを罰したのである。このとき展氏には隠された悪事があったのだ。冬、宋が曹を攻めた。昔の怨みを晴らすためである。楚が徐を婁林で破った。徐が諸侯の救援を当てにして油断していたからである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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荀子・大略篇凡そ物は乗じて来たる有り。其の出づるに乗ずる者は、是れ其の反(かへ)りなり。
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『了凡四訓』改過之法・皆な作孽の相なり然れども人の過惡深重なる者も、亦た效驗有り。或いは心神昏塞して、頭を轉ずれば即ち忘れ、或いは事無くして常に煩惱し、或いは君子を見て赧然として消沮し、或いは正論を聞きて樂しまず、或いは惠を施して人反って怨み、或いは夜夢顛倒し、甚だしきは則ち妄言して志を失ふ。皆な作孽の相なり。苟くも一も此に類すれば、即ち須く奮發し、舊を捨てて新を圖るべし。幸はくは自ら誤ること勿かれ。
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尚書・太甲中天の作せる孽(わざわい)は猶お違(さ)くべきも、自ら作せる孽は逭(のが)るべからず。
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『春秋左氏伝』襄公九年 穆姜、四徳を説く夏、季武子晉に如く。宣子の聘に報ゆるなり。穆姜、東宮に薨ず。始め往きて之を筮し、艮の八に遇ふ。史曰く、「是れ艮の隨に之くと謂ふ。隨は其れ出づるなり。君必ず速やかに出でん」と。姜曰く、「亡(な)し。是れ周易に於て、曰く、『隨は元亨利貞、咎無し』と。元は體の長なり。亨は嘉の會なり。利は義の和なり。貞は事の幹なり。仁を體すれば以て人に長たるに足り、德を嘉すれば以て禮に合するに足り、物を利すれば以て義を和するに足り、貞固なれば以て事を幹するに足る。然り、故に誣ふべからざるなり。是を以て隨と雖も咎無し。今、我は婦人にして亂に與る。固より下位に在りて、不仁有り。元と謂ふべからず。國家を靖んぜず、亨と謂ふべからず。作して身を害す、利と謂ふべからず。位を棄てて姣(みだ)る、貞と謂ふべからず。四德有る者は、隨にして咎無し。我は皆之無し、豈に隨ならんや。我は則ち惡を取る、能く咎無からんや。必ず此に死せん、出づるを得ざらん」と。
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尚書・康誥今惟れ民静かならず、未だ厥の心を戾(さだ)めず、迪くこと屢々なれども未だ同じからず。爽(あき)らかに惟れ天其れ我を罰殛するも、我其れ怨みず。惟れ厥の罪大に在る無く、亦多きに在る無し、矧んや曰く其れ尚ほ顕らかに天に聞こゆるをや。」王曰く、「嗚呼(ああ)、封よ、敬めや。怨みを作すこと無く、非謀非彝を用ひて時の忱を蔽ふこと勿かれ。丕いに則ち徳に敏(つと)め、用て乃の心を康んじ、乃の徳を顧み、乃の猷を遠くし、裕かにして乃ち以て民寧からば、汝を瑕殄(かてん)せず。」王曰く、「嗚呼(ああ)、肆(つと)めよ汝小子封。
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