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春秋左氏伝 / 僖公十四年 幸災不仁

十四年春,諸侯城緣陵而遷杞焉。不書其人,有闕也。鄫季姬來寧,公怒,止之,以鄫子之不朝也。夏,遇于防,而使來朝。秋,八月,辛卯,沙鹿崩。晉卜偃曰:「期年將有大咎,幾亡國。」冬,秦饑,使乞糴于晉。晉人弗與。慶鄭曰:「背施無親,幸災不仁,貪愛不祥,怒鄰不義。四德皆失,何以守國?」虢射曰:「皮之不存,毛將安傅?」慶鄭曰:「棄信背鄰,患孰恤之?無信患作,失援必斃。是則然矣。」虢射曰:「無損於怨,而厚於寇,不如勿與。」慶鄭曰:「背施幸災,民所棄也。近猶讎之,況怨敵乎?」弗聽。退曰:「君其悔是哉!」

新字:十四年春,諸侯城縁陵而遷杞焉。不書其人,有闕也。鄫季姫来寧,公怒,止之,以鄫子之不朝也。夏,遇于防,而使来朝。秋,八月,辛卯,沙鹿崩。晋卜偃曰:「期年将有大咎,幾亡国。」冬,秦饑,使乞糴于晋。晋人弗与。慶鄭曰:「背施無親,幸災不仁,貪愛不祥,怒鄰不義。四徳皆失,何以守国?」虢射曰:「皮之不存,毛将安傅?」慶鄭曰:「棄信背鄰,患孰恤之?無信患作,失援必斃。是則然矣。」虢射曰:「無損於怨,而厚於寇,不如勿与。」慶鄭曰:「背施幸災,民所棄也。近猶讎之,況怨敵乎?」弗聴。退曰:「君其悔是哉!」

書き下し

十四年春、諸侯緣陵に城きて杞を遷す。其の人を書せざるは、闕くる有ればなり。鄫の季姬來寧す、公怒りて、之を止む、鄫子の朝せざるを以てなり。夏、防に遇ひて、來朝せしむ。秋、八月、辛卯、沙鹿崩る。晉の卜偃曰く、「期年にして將に大咎有らんとす、幾ど國を亡ぼさん」と。冬、秦饑ゑ、使ひして糴を晉に乞はしむ。晉人與へず。慶鄭曰く、「施に背けば親無く、災を幸へば仁ならず、愛を貪れば祥ならず、鄰を怒らしむれば義ならず。四德皆失はば、何を以てか國を守らん」と。虢射曰く、「皮の存せずんば、毛將た安くにか傅かん」と。慶鄭曰く、「信を棄て鄰に背かば、患ひ孰か之を恤へん。信無ければ患ひ作り、援を失へば必ず斃れん。是れ則ち然り」と。虢射曰く、「怨に損すること無くして、寇を厚くす、與ふること勿きに如かず」と。慶鄭曰く、「施に背き災を幸ふは、民の棄つる所なり。近きすら猶ほ之を讎とす、況んや怨敵をや」と。聽かず。退きて曰く、「君其れ是を悔いん」と。

現代語訳

十四年の春、諸侯は縁陵に城を築いて、杞をそこに移した。『春秋』が参加した諸侯の名を書かないのは、この事業に欠けたところがあったからである。鄫の季姫(僖公の娘で鄫子の夫人)が里帰りしてきたが、公(僖公)は怒って彼女を引き止めた。鄫子が魯に朝見しなかったからである。夏、季姫は防で鄫子と会い、鄫子を魯に朝見させた。秋八月辛卯の日、沙鹿の山が崩れた。晋の卜偃が言った。「一年のうちに大きな災いがあるだろう。国が滅びかけるほどのものだ」。冬、秦が飢饉になり、使者を送って晋に穀物を買わせてほしいと頼んだ。晋の人々は与えなかった。慶鄭(晋の大夫)が言った。「受けた恩に背けば親しむ者はなくなり、他人の災いを喜ぶのは仁でなく、惜しんで出し渋るのは不吉であり、隣国を怒らせるのは義でない。この四つの徳をすべて失って、どうして国を守れようか」。虢射が言った。「皮がなくなってしまえば、毛はどこに付くというのか(秦に約束した土地という根本をすでに渡していないのだから、穀物を与えたところで関係は修復できない)」。慶鄭は言った。「信義を捨て隣国に背けば、こちらが困ったとき誰が助けてくれよう。信義がなければ災いが起こり、援助を失えば必ず倒れる。これは当然の道理である」。虢射は言った。「与えても秦の怨みは少しも減らず、敵を肥やすだけだ。与えないほうがよい」。慶鄭は言った。「恩に背き、他人の災いを喜ぶのは、民が見捨てるところだ。身内でさえそんな者を仇と見なす。まして怨みを抱いた敵ならなおさらだ」。恵公は聞き入れなかった。慶鄭は退出して言った。「君はきっとこれを後悔なさるだろう」。

解説

前年、秦は飢饉の晋に船を連ねて穀物を送った。今度は秦が飢饉になり、晋に助けを求める。晋の恵公はこれを拒む。慶鄭は「施に背けば親無く、災を幸へば仁ならず、愛を貪れば祥ならず、鄰を怒らしむれば義ならず」と四つの徳を挙げて諫めた。「幸災」は他人の災難を喜ぶことで、「幸災楽禍」という成語のもとになった。対する虢射の「皮の存せずんば、毛將た安くにか傅かん」も有名な言葉である。約束した土地をすでに渡していない以上、穀物だけ与えても関係は戻らない、という理屈だ。論理としては筋が通っているが、慶鄭は、信義を捨てた国は困ったとき誰にも助けてもらえないと返す。恵公は虢射の側についた。この判断が翌年の韓原の戦いを招く。一つの約束違反を取り繕おうとして、さらに不義を重ねてしまう構造がよく見える。筋の通った理屈と、相手がどう受け取るかは別のものだ。

この章句が説くこと

信義恩義諫言不仁判断の誤り

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