春秋左氏伝 / 僖公十年 神は非類を歆けず
晉侯改葬共大子。秋,狐突適下國,遇大子。大子使登僕,而告之曰:「夷吾無禮,余得請於帝矣,將以晉畀秦,秦將祀余。」對曰:「臣聞之,神不歆非類,民不祀非族,君祀無乃殄乎!且民何罪?失刑乏祀,君其圖之。」君曰:「諾,吾將復請。七日,新城西偏,將有巫者而見我焉。」許之,遂不見。及期而往,告之曰:「帝許我罰有罪矣,敝於韓。」丕鄭之如秦也,言於秦伯曰:「呂甥、郤稱、冀芮實為不從。若重問以召之,臣出晉君,君納重耳,蔑不濟矣。」冬,秦伯使泠至報問,且召三子。郤芮曰:幣重而言甘,誘我也。遂殺丕鄭、祁舉及七輿大夫:左行共華、右行賈華、叔堅、騅歂、纍虎、特宮、山祁,皆里丕之黨也。丕豹奔秦,言於秦伯曰:「晉侯背大主而忌小怨,民弗與也。伐之必出。」公曰:「失眾,焉能殺?違禍,誰能出君?」
新字:晋侯改葬共大子。秋,狐突適下国,遇大子。大子使登僕,而告之曰:「夷吾無礼,余得請於帝矣,将以晋畀秦,秦将祀余。」対曰:「臣聞之,神不歆非類,民不祀非族,君祀無乃殄乎!且民何罪?失刑乏祀,君其図之。」君曰:「諾,吾将復請。七日,新城西偏,将有巫者而見我焉。」許之,遂不見。及期而往,告之曰:「帝許我罰有罪矣,敝於韓。」丕鄭之如秦也,言於秦伯曰:「呂甥、郤称、冀芮実為不従。若重問以召之,臣出晋君,君納重耳,蔑不済矣。」冬,秦伯使泠至報問,且召三子。郤芮曰:幣重而言甘,誘我也。遂殺丕鄭、祁舉及七輿大夫:左行共華、右行賈華、叔堅、騅歂、纍虎、特宮、山祁,皆里丕之党也。丕豹奔秦,言於秦伯曰:「晋侯背大主而忌小怨,民弗与也。伐之必出。」公曰:「失衆,焉能殺?違禍,誰能出君?」
書き下し
晉侯共大子を改葬す。秋、狐突下國に適き、大子に遇ふ。大子登りて僕たらしめ、之に告げて曰く、「夷吾禮無し。余帝に請ふことを得たり、將に晉を以て秦に畀へんとす、秦將に余を祀らんとす」と。對へて曰く、「臣之を聞く、神は非類を歆けず、民は非族を祀らず、と。君の祀り乃ち殄ゆること無からんや。且つ民何の罪かある。刑を失ひ祀を乏しくす、君其れ之を圖れ」と。君曰く、「諾。吾將に復た請はんとす。七日、新城の西偏に、將に巫者有りて我を見んとす」と。之を許す。遂に見えず。期に及びて往く。之に告げて曰く、「帝我に有罪を罰することを許せり、韓に敝れん」と。丕鄭の秦に如くや、秦伯に言ひて曰く、「呂甥・郤稱・冀芮實に從はずと為す。若し重く問ひて以て之を召さば、臣晉君を出だし、君重耳を納れん、濟らざること蔑し」と。冬、秦伯泠至をして問に報い、且つ三子を召さしむ。郤芮曰く、幣重くして言甘し、我を誘ふなり、と。遂に丕鄭・祁舉及び七輿大夫、左行共華・右行賈華・叔堅・騅歂・纍虎・特宮・山祁を殺す、皆里・丕の黨なり。丕豹秦に奔り、秦伯に言ひて曰く、「晉侯大主に背きて小怨を忌む、民與せず。之を伐たば必ず出でん」と。公曰く、「眾を失はば、焉んぞ能く殺さん。禍を違けば、誰か能く君を出ださん」と。
現代語訳
晋侯(恵公)は共太子(申生)を改めて葬り直した。秋、狐突(申生の元の御者)が曲沃に出かけたところ、亡き太子申生に出会った。太子は狐突を車に乗せて御者とし、こう告げた。「夷吾は無礼である。私は天帝に願い出て許しを得た。晋を秦に与えてしまおう。そうすれば秦が私を祀ってくれるだろう」。狐突は答えた。「私はこう聞いております。神は同族でない者の供物を受けず、民は自分の一族でない者を祀らない、と。それでは君の祭祀は絶えてしまうのではありませんか。それに民に何の罪があるのでしょう。罰を誤って与え、しかも祭祀を絶やすことになります。君はどうかよくお考えください」。君(申生)は言った。「わかった。もう一度天帝にお願いしてみよう。七日後、新城の西のはずれに巫者がいて、その者を通してお前に会うことになるだろう」。狐突は承知した。すると申生の姿は見えなくなった。約束の日に行ってみると、巫者を通して申生はこう告げた。「天帝は、罪ある者を罰することを許してくださった。夷吾は韓で敗れるだろう」。さて丕鄭が秦に使いしたとき、秦伯(穆公)にこう言った。「呂甥・郤称・冀芮(郤芮)の三人こそが、約束の土地を秦に渡すことに反対しているのです。もし手厚い贈り物で招き寄せてくだされば、私が晋君を追い出し、君は重耳を迎え入れる。うまくいかないはずはありません」。冬、秦伯は泠至を遣わして答礼し、あわせて三人を招いた。郤芮は、贈り物が手厚く言葉が甘いのは、我々をおびき出すためだ、と言った。そこで丕鄭と祁挙、および七輿大夫である左行の共華・右行の賈華・叔堅・騅歂・纍虎・特宮・山祁を殺した。いずれも里克・丕鄭の一党であった。丕豹(丕鄭の子)は秦に逃れて、秦伯に言った。「晋侯は大恩ある秦に背き、小さな怨みにこだわって人を殺しています。民は彼に従っていません。攻めれば必ず追い出せます」。公は言った。「民心を失っているのなら、どうしてこれほど多くの者を殺せようか。禍を逃れて国外に出た者ばかりで、誰が君主を追い出せるというのか」。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・倫理・福を求むるは已に君子の心に非ず郊社は、天地生成の大德に報ゆるなり。然れども災沴には禳有り、順成には祈有り。君の私田を為すは則ち仁、民の公田を為すは則ち忠なり。福を求むるを嫌はず、禍を免るるを嫌はず。子孫の先祖を祭るは、追養繼孝を以てなり。我が祖父母より此の身有るなり。曰く、「先人の澤に賴りて、以て其の餘慶を享く」と。曰く、「吾朝夕奉養して歡を承けしに、一旦復た杯棬を獻ぜず、心悲思して寄する無し、故に祭薦して以て吾が情を伸ぶるなり」と。曰く、「吾貧賤にして菽水を供するに足らず、今鼎食するも親逮ばず、心悲思して及ぶ莫し、故に祭薦して以て吾が悔いを志すなり」と。豈に其の遊魂虛位の能く我を福せんが為に之を求めんや。福を求むるは已に君子の心に非ず。而して一飯の設、數拜の勤を以て、福を先人に求む、仁孝誠敬の心果たして是くのごとくならんや。利を謀らず、報を責めず、其の感激を望まず。他人に在りてすら猶ほ然り、而るに況んや我が先人をや。『詩』の祭は必ず福を言ふ、而して『楚茨』の諸詩を尤も甚だしと為す、豈に訓と為す可けんや。吾獨り『采蘩』『采蘋』の二詩に取る有り。物を盡くし志を盡くし、以て吾が子孫の誠敬を達するのみ、他は及ばざるなり。此の道に明らかならば、則ち天下の萬事萬物皆我の當に為すべき所を盡くし、禍福利害は皆其の自ら至るに聽す。人事脩まりて外慕の心息み、道に向かふこと專らにして作輟の念忘れん。何者ぞ。性分に明らかにして冀悻する所無ければなり。
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『呻吟語』外篇・品藻・古人の笑ふ所宋儒は古に泥み、更に古昔の真偽、今世の是非を考へず。只だ祭祀一節の如し。古人は席地にして飲食に便ならず。故に簠簋籩豆を尚び、其の器は皆な高し。今古人を祭るに之を用ふるは、其の時に從ふなり。子孫の祖考を祭るは、只だ祖考の常に用ひし所の宜しきを用ふ可し。而るに簠簋籩豆是れ設くるは可ならんや。諸の此の類の如きは甚だ多く、皆な古人の笑ふ所なり。古人をして今に生まれしめば、舉動必ず此の如くならざらん。
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『呻吟語』内篇・談道・鑿ちて求む可からず、道破す可からず鬼神を敬事するは、聖人の世教を維持する大端なり。其の義は深く、其の功は大なり。但だ自ら鑿ちて求む可からず、道破す可からざるのみ。
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『都鄙問答』卷之二・鬼神ヲ遠ト云事ヲ問ノ段又問、或人云、子曰、其の鬼に非ずして之を祭るは諂ひなりと、祭べからずとのたまふ。我朝には、土地の神、又太神宮といへども、御恩の為に、五穀の出来、初穂や或は神楽などを捧奉ることなれば、兎角唐土とは違有と云り。然るに汝、神は一列の如くに云へるは、如何なることぞ。
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