春秋左氏伝 / 僖公九年 白圭の玷
初,獻公使荀息傅奚齊。公疾,召之曰:「以是藐諸孤,辱在大夫,其若之何?」稽首而對曰:「臣竭其股肱之力,加之以忠貞。其濟,君之靈也;不濟,則以死繼之。」公曰:「何謂忠貞?」對曰:「公家之利,知無不為,忠也;送往事居,耦俱無猜,貞也。」及里克將殺奚齊,先告荀息曰:「三怨將作,秦晉輔之,子將何如?」荀息曰:「將死之。」里克曰:「無益也。」荀叔曰:「吾與先君言矣,不可以貳。能欲復言,而愛身乎?雖無益也,將焉辟之?且人之欲善,誰不如我?我欲無貳,而能謂人已乎?」冬,十月,里克殺奚齊于次。書曰:「殺其君之子」,未葬也。荀息將死之,人曰:「不如立卓子而輔之。」荀息立公子卓以葬。十一月,里克殺公子卓于朝。荀息死之。君子曰:「《詩》所謂『白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。』荀息有焉!」
新字:初,献公使荀息傅奚斉。公疾,召之曰:「以是藐諸孤,辱在大夫,其若之何?」稽首而対曰:「臣竭其股肱之力,加之以忠貞。其済,君之霊也;不済,則以死継之。」公曰:「何謂忠貞?」対曰:「公家之利,知無不為,忠也;送往事居,耦倶無猜,貞也。」及里克将殺奚斉,先告荀息曰:「三怨将作,秦晋輔之,子将何如?」荀息曰:「将死之。」里克曰:「無益也。」荀叔曰:「吾与先君言矣,不可以貳。能欲復言,而愛身乎?雖無益也,将焉辟之?且人之欲善,誰不如我?我欲無貳,而能謂人已乎?」冬,十月,里克殺奚斉于次。書曰:「殺其君之子」,未葬也。荀息将死之,人曰:「不如立卓子而輔之。」荀息立公子卓以葬。十一月,里克殺公子卓于朝。荀息死之。君子曰:「《詩》所謂『白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。』荀息有焉!」
書き下し
初め、獻公荀息をして奚齊に傅たらしむ。公疾みて、之を召して曰く、「是の藐たる諸孤を以て、辱くも大夫に在り、其れ之を若何せん」と。稽首して對へて曰く、「臣其の股肱の力を竭くし、之に加ふるに忠貞を以てせん。其れ濟らば、君の靈なり。濟らずんば、則ち死を以て之に繼がん」と。公曰く、「何をか忠貞と謂ふ」と。對へて曰く、「公家の利、知りて為さざる無きは、忠なり。往くを送り居るに事へ、耦俱に猜ふこと無きは、貞なり」と。里克將に奚齊を殺さんとするに及び、先づ荀息に告げて曰く、「三怨將に作らんとし、秦・晉之を輔く、子將に何如せんとする」と。荀息曰く、「將に之に死せんとす」と。里克曰く、「益無きなり」と。荀叔曰く、「吾先君と言へり、貳すべからず。能く言を復まんと欲して、身を愛まんや。益無しと雖も、將た焉くにか之を辟けん。且つ人の善を欲する、誰か我に如かざらん。我貳無からんと欲して、能く人に已めよと謂はんや」と。冬、十月、里克奚齊を次に殺す。書して曰く、「其の君の子を殺す」と、未だ葬らざればなり。荀息將に之に死せんとす。人曰く、「卓子を立てて之を輔くるに如かず」と。荀息公子卓を立てて以て葬る。十一月、里克公子卓を朝に殺す。荀息之に死す。君子曰く、「《詩》の所謂『白圭の玷は、尚ほ磨くべきなり。斯の言の玷は、為むべからざるなり』とは、荀息焉れ有り」と。
現代語訳
これより前、献公は荀息を奚斉(献公と驪姫の子)の守り役にしていた。公は病が重くなると、荀息を呼んで言った。「この幼い孤児を、恐縮ながら大夫に託すことになる。どうしてくれるか」。荀息は頭を地につけて答えた。「私は手足となって力の限りを尽くし、そのうえに忠と貞をもってお仕えします。うまくいけば、それは君の御霊のおかげです。うまくいかなければ、死をもってこれに続きます」。公は言った。「忠貞とは何を言うのか」。荀息は答えた。「国家の利益になると知ったことは、すべて行うのが忠です。亡くなった方を送り、残された方に仕えて、そのどちらからも疑われないようにするのが貞です」。里克が奚斉を殺そうとしたとき、まず荀息に告げて言った。「三人の公子を慕う者たちの怨みが爆発しようとしており、秦も晋の人々もこれを助けている。あなたはどうするつもりか」。荀息は言った。「奚斉のために死ぬつもりだ」。里克は言った。「何の役にも立たない」。荀叔(荀息)は言った。「私は先君と約束したのだ。二心を抱くことはできない。言葉を守り通そうとしながら、わが身を惜しむことができようか。役に立たなくても、どうしてそれを避けられよう。それに、善くありたいと願う気持ちは、誰だって私に劣りはしない。私が二心を抱くまいとしていながら、人に向かってあなたはやめよと言えようか」。冬十月、里克は奚斉を喪の仮屋で殺した。『春秋』が「其の君の子を殺す」と書いて「君」と書かないのは、献公をまだ葬っておらず、奚斉が正式に即位していなかったからである。荀息は奚斉の後を追って死のうとした。ある人が言った。「卓子(奚斉の弟)を立てて補佐するほうがよい」。荀息は公子卓を立てて献公の葬儀を行った。十一月、里克は公子卓を朝廷で殺した。荀息はこれに殉じて死んだ。君子はこう評した。「『詩経』に『白い玉の傷はまだ磨いて消せるが、言葉の傷は消しようがない』とあるのは、荀息のような人のことだ」。
解説

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史記 晋世家病甚だしく、乃ち荀息に謂ひて曰く、「吾奚斉を以て後と為す。年少くして、諸大臣服せず、乱の起こらんことを恐る。子能く之を立てんか」と。荀息曰く、「能くせん」と。献公曰く、「何を以て験と為す」と。対へて曰く、「死者をして復た生かしめ、生者慚ぢざる、之が験と為さん」と。是に於て遂に奚斉を荀息に属す。荀息相と為り、国政を主る。秋九月、献公卒す。里克・邳鄭重耳を内れんと欲し、三公子の徒を以て乱を作さんとし、荀息に謂ひて曰く、「三怨将に起こらんとし、秦・晋之を輔く。子将に何如せんとす」と。荀息曰く、「吾先君の言に負くべからず」と。十月、里克奚斉を喪次に殺す。献公未だ葬られざるなり。荀息将に之に死せんとす。或ひと曰く、奚斉の弟悼子を立てて之に傅たるに如かずと。荀息悼子を立てて献公を葬る。十一月、里克悼子を朝に弑す。荀息之に死す。君子曰く、「詩に所謂『白珪の玷(か)けたるは、猶ほ磨くべし。斯の言の玷けたるは、為(をさ)むべからず』とは、其れ荀息の謂ひか。其の言に負かず」と。初め、献公将に驪戎を伐たんとす。卜して曰く「歯牙禍を為す」と。驪戎を破り、驪姫を獲るに及び、之を愛し、竟に以て晋を乱す。里克等已に奚斉・悼子を殺し、人をして公子重耳を翟に迎へしめ、之を立てんと欲す。重耳謝して曰く、「父の命に負きて出奔し、父死して人子の礼を修めて喪に侍するを得ず。重耳何ぞ敢て入らん。大夫其れ更に他子を立てよ」と。還りて里克に報ず。里克をして夷吾を梁に迎へしむ。夷吾往かんと欲す。呂省・郤芮曰く、「内に猶ほ公子の立つべき者有りて外に求むるは、信じ難し。計るに秦に之き、彊国の威を輔として以て入るに非ずんば、恐らくは危ふからん」と。乃ち郤芮をして厚く秦に賂はしめ、約して曰く、「即し入るを得ば、請ふ晋の河西の地を以て秦に与へん」と。及び里克に書を遺りて曰く、「誠に立つを得ば、請ふ遂に子を汾陽の邑に封ぜん」と。秦の繆公乃ち兵を発して夷吾を晋に送る。斉の桓公晋の内乱を聞き、亦た諸侯を率ゐて晋に如く。
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国語・晋語二二十六年、献公卒す。里克将に奚斉を殺さんとし、先ず荀息(じゅんそく)に告げて曰く、「三公子の徒将に孺子(じゅし)を殺さんとす、子将に如何(いかん)せんとする」と。荀息曰く、「吾が君を死なしめて其の孤を殺さば、吾死有るのみ、吾之に従うこと蔑(な)からん」と。里克曰く、「子死して、孺子立たば、亦可ならずや。子死して、孺子廃せられば、焉(いずく)んぞ死を用いん」と。荀息曰く、「昔君臣の君に事うることを我に問う。我対うるに忠貞を以てす。君曰く、『何の謂いぞや』と。我対えて曰く、『以て公室を利すべく、力の能くする所有らば、為さざる無きは、忠なり。死者を葬り、生者を養い、死人復た生くとも悔いず、生人媿(は)じざるは、貞なり』と。吾が言既に往けり、豈に能く吾が言を行わんと欲して又吾が身を愛しまんや。死すと雖も、焉んぞ之を避けん」と。 里克丕鄭に告げて曰く、「三公子の徒将に孺子を殺さんとす、子将に何如せんとする」と。丕鄭曰く、「荀息何とか謂える」と。対えて曰く、「荀息曰く、『之に死せん』と」。丕鄭曰く、「子之を勉めよ。夫れ二国士の図る所、遂げざる無きなり。我子の為に之を行わん。子七輿(しちよ)大夫を帥(ひき)いて以て我を待て。我狄をして以て之を動かさしめ、秦を援きて以て之を揺るがさん。其の薄き者を立てば以て重賂を得べく、厚き者は入ること無からしむべし。国は、誰の国ぞや」と。里克曰く、「不可なり。克之を聞く、夫れ義は利の足なり。貪は怨みの本なり。義を廃すれば則ち利立たず、貪を厚くすれば則ち怨み生ず。夫れ孺子豈に罪を民に獲んや。将に驪姫の惑わしを以て君を蠱(まど)わして国人を誣(し)い、群公子を讒して之が利を奪い、君をして迷乱し、信じて之を亡(に)がれしめ、無罪を殺して以て諸侯の笑いと為し、百姓をして其の心中に悪を蔵せざる莫からしむ。其の大川を壅(ふさ)ぐが如く、潰(つい)えて救い禦(ふせ)ぐべからざらんことを恐るるなり。是の故に将に奚斉を殺して公子の外に在る者を立て、以て民を定め憂いを弭(や)め、諸侯に於いて且つ援けと為さんとす。庶幾(こいねが)わくは諸侯義として之を撫し、百姓欣びて之を奉じ、国以て固かるべしと曰わん。今君を殺して其の富を頼らば、貪にして且つ義に反す。貪なれば則ち民怨み、義に反すれば則ち富頼りと為らず。富を頼りて民怨み、国を乱して身殆(あや)うし。諸侯に載せられんことを懼る、常とすべからざるなり」と。丕鄭許諾す。是に於いて奚斉・卓子(たくし)及び驪姫を殺して、君を秦に請う。
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国語・晋語一驪姫奚斉を生み、其の娣卓子を生む。公将に太子申生を黜(しりぞ)けんとす。而して奚斉を立てんとす。里克・丕鄭(ひてい)・荀息(じゅんそく)相見る。里克曰く、「夫の史蘇の言将に及ばんとす。其れ之を若何せん」と。荀息曰く、「吾聞く、君に事うる者は、力を竭(つ)くして以て事に役し、命に違うを聞かずと。君立て臣従う、何の貳か之れ有らん」と。丕鄭曰く、「吾聞く、君に事うる者は、其の義に従いて、其の惑いに阿(おもね)らずと。惑えば則ち民を誤り、民誤れば徳を失う。是れ民を棄つるなり。民の君有るは、以て義を治むるなり。義は以て利を生じ、利は以て民を豊かにす。之を若何ぞ其の民と之れ処りて之を棄てんや。必ず太子を立てん」と。里克曰く、「我佞(ねい)ならず。義を識らずと雖も、亦惑いに阿らず。吾其れ静かならん」と。三大夫乃ち別る。 武公に蒸(じょう)す。公疾と称して与(あずか)らず、奚斉をして事に蒞(のぞ)ましむ。猛足乃ち太子に言いて曰く、「伯氏出でずして、奚斉廟に在り。子盍(なん)ぞ図らざる」と。太子曰く、「吾之を羊舌大夫に聞く、曰く、『君に事うるに敬を以てし、父に事うるに孝を以てす』と。命を受けて遷らざるを敬と為し、敬みて安んずる所に順うを孝と為す。命を棄つるは不敬なり。令を作すは不孝なり。又何をか図らん。且つ夫れ父の愛を間(へだ)てて其の貺(たまもの)を嘉(よみ)するは、不忠有り。人を廃して以て自ら成すは、不貞有り。孝・敬・忠・貞は、君父の安んずる所なり。安きを棄てて図るは、孝に遠ざかる。吾其れ止まらん」と。
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国語・晋語二既に奚斉を殺し、荀息将に之に死せんとす。人曰く、「其の弟を立てて之を輔くるに如かず」と。荀息卓子を立つ。里克又卓子を殺し、荀息之に死す。君子曰く、「其の言を食(は)まず」と。 既に奚斉・卓子を殺し、里克及び丕鄭屠岸夷(とがんい)をして、公子重耳に狄に告げしめて曰く、「国乱れ民擾(みだ)る。国を得るは乱に在り、民を治むるは擾に在り。子盍(なん)ぞ入らざる。吾請う子の為に鉥(みちび)かん」と。重耳舅犯(きゅうはん)に告げて曰く、「里克我を納れんと欲す」と。舅犯曰く、「不可なり。夫れ樹を堅くするは始めに在り。始め本を固めずんば、終に必ず槁(か)れ落ちん。夫れ国に長たる者は、唯だ哀楽喜怒の節を知る、是を以て民を導く。喪を哀しまずして国を求むるは、難し。乱に因りて以て入るは、殆(あや)うし。喪を以て国を得ば、則ち必ず喪を楽しまん。喪を楽しめば必ず生を哀しまん。乱に因りて以て入らば、則ち必ず乱を喜ばん。乱を喜べば必ず徳を怠らん。是れ哀楽喜怒の節易(か)わるなり、何を以て民を導かん。民我に導かれずんば、誰か長たらん」と。重耳曰く、「喪に非ずんば誰か代わらん。乱に非ずんば誰か我を納れん」と。舅犯曰く、「偃や之を聞く、喪乱に小大有り。大喪大乱の剡(ほこさき)は、犯すべからざるなり。父母死するを大喪と為し、讒の兄弟に在るを大乱と為す。今適(まさ)に之に当たる、是の故に難し」と。公子重耳出でて使者に見えて曰く、「子亡人重耳を恵顧す。父生くるに洒掃(さいそう)の臣に供備するを得ず、死して又敢えて喪に蒞(のぞ)みて以て其の罪を重ねず、且つ大夫を辱めん、敢えて辞す。夫れ国を固むる者は、衆に親しみて隣を善くするに在り、民に因りて之に順うに在り。苟も衆の利とする所、隣国の立つる所ならば、大夫其れ之に従え。重耳敢えて違わず」と。
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『春秋左氏伝』僖公四年 申生、新城に縊る冬、叔孫戴伯師を帥ゐて、諸侯の師に會して陳を侵す。陳成ぎ、轅濤塗を歸す。初め、晉の獻公驪姬を以って夫人と爲さんと欲し、之を卜するに吉ならず、之を筮するに吉なり。公曰く、「筮に從はん」と。卜人曰く、「筮は短く龜は長し、長きに從ふに如かず。且つ其の繇に曰く、『專らにすれば之れ渝り、公の羭を攘む。一薰一蕕、十年にして尚ほ猶ほ臭有り』と。必ず不可なり」と。聽かずして、之を立つ。奚齊を生み、其の娣卓子を生む。將に奚齊を立てんとするに及び、既に中大夫と謀を成す。姬大子に謂ひて曰く、「君齊姜を夢む。必ず速やかに之を祭れ」と。大子曲沃に祭り、胙を公に歸る。公田す。姬諸を宮に寘くこと六日。公至る。毒して之を獻ず。公之を地に祭れば、地墳る。犬に與ふれば、犬斃る。小臣に與ふれば、小臣も亦た斃る。姬泣きて曰く、「賊は大子に由る」と。大子新城に奔る。公其の傅杜原款を殺す。或ひと大子に謂ふ、「子辭せば、君必ず辯かん」と。大子曰く、「君は姬氏に非ざれば、居安からず、食飽かず。我辭せば、姬必ず罪有らん。君老いたり、吾又樂しまず」と。曰く、「子其れ行かんか」と。大子曰く、「君實に其の罪を察せず。此の名を被りて以って出づれば、人誰か我を納れん」と。十二月、戊申、新城に縊る。姬遂に二公子を譖して曰く、「皆之を知る」と。重耳蒲に奔り、夷吾屈に奔る。
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『春秋左氏伝』僖公三十三年 冀缺、相待すること賓の如し八月、戊子、晉侯狄を箕に敗る。郤缺白狄子を獲たり。先軫曰く、匹夫志を君に逞しうして討無し、敢へて自ら討たざらんや、と。冑を免ぎて狄の師に入り、焉に死す。狄人其の元を歸す。面生けるが如し。初め、臼季使して冀を過ぎ、冀缺の耨(くさぎ)るを見る。其の妻之に饁(かれひ)す。敬して、相待すること賓の如し。之と與に歸り、諸を文公に言ひて曰く、「敬は、德の聚なり。能く敬すれば必ず德有り。德は以って民を治む。君請ふ之を用ゐよ。臣之を聞く、門を出づるは賓の如くし、事を承くるは祭の如くするは、仁の則なり、と」。公曰く、「其の父罪有り、可ならんや」と。對へて曰く、「舜の罪するや、鯀を殛し、其の舉ぐるや禹を興す。管敬仲は、桓の賊なり、實に相として以って濟す。康誥に曰く、『父慈ならず、子祗(つつし)まず、兄友ならず、弟共(うやうや)しからざるも、相及ばず』と。《詩》に曰く、『葑を采り菲を采る、下體を以ってすること無かれ』と。君節を取りて可なり」と。文公以って下軍の大夫と為す。箕より反り、襄公三命を以って先且居に命じて中軍に將たらしめ、再命を以って先茅の縣を以って胥臣を賞せしめて曰く、「郤缺を舉げしは、子の功なり」と。一命を以って郤缺に命じて卿と為し、復た之に冀を與ふ。亦た未だ軍行有らず。冬、公齊に如きて朝し、且つ狄の師有るを弔ふ。反りて小寢に薨ず、安きに即けばなり。