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春秋左氏伝 / 僖公三十三年 冀缺、相待すること賓の如し

八月,戊子,晉侯敗狄于箕。郤缺獲白狄子。先軫曰:匹夫逞志於君而無討,敢不自討乎?免冑入狄師,死焉。狄人歸其元,面如生。初,臼季使過冀,見冀缺耨,其妻饁之。敬,相待如賓。與之歸,言諸文公曰:「敬,德之聚也!能敬必有德。德以治民,君請用之!臣聞之,出門如賓,承事如祭,仁之則也。」公曰:「其父有罪,可乎?」對曰:「舜之罪也,殛鯀,其舉也興禹。管敬仲,桓之賊也,實相以濟。康誥曰:『父不慈,子不祗,兄不友,弟不共,不相及也。』《詩》曰:『采葑采菲,無以下體。』君取節焉可也!」文公以為下軍大夫。反自箕,襄公以三命命先且居將中軍,以再命命先茅之縣賞胥臣,曰:「舉郤缺,子之功也。」以一命命郤缺為卿,復與之冀,亦未有軍行。冬,公如齊,朝,且弔有狄師也。反,薨于小寢,即安也。

新字:八月,戊子,晋侯敗狄于箕。郤欠獲白狄子。先軫曰:匹夫逞志於君而無討,敢不自討乎?免冑入狄師,死焉。狄人帰其元,面如生。初,臼季使過冀,見冀欠耨,其妻饁之。敬,相待如賓。与之帰,言諸文公曰:「敬,徳之聚也!能敬必有徳。徳以治民,君請用之!臣聞之,出門如賓,承事如祭,仁之則也。」公曰:「其父有罪,可乎?」対曰:「舜之罪也,殛鯀,其舉也興禹。管敬仲,桓之賊也,実相以済。康誥曰:『父不慈,子不祗,兄不友,弟不共,不相及也。』《詩》曰:『采葑采菲,無以下体。』君取節焉可也!」文公以為下軍大夫。反自箕,襄公以三命命先且居将中軍,以再命命先茅之県賞胥臣,曰:「舉郤欠,子之功也。」以一命命郤欠為卿,復与之冀,亦未有軍行。冬,公如斉,朝,且弔有狄師也。反,薨于小寝,即安也。

書き下し

八月、戊子、晉侯狄を箕に敗る。郤缺白狄子を獲たり。先軫曰く、匹夫志を君に逞しうして討無し、敢へて自ら討たざらんや、と。冑を免ぎて狄の師に入り、焉に死す。狄人其の元を歸す。面生けるが如し。初め、臼季使して冀を過ぎ、冀缺の耨(くさぎ)るを見る。其の妻之に饁(かれひ)す。敬して、相待すること賓の如し。之と與に歸り、諸を文公に言ひて曰く、「敬は、德の聚なり。能く敬すれば必ず德有り。德は以って民を治む。君請ふ之を用ゐよ。臣之を聞く、門を出づるは賓の如くし、事を承くるは祭の如くするは、仁の則なり、と」。公曰く、「其の父罪有り、可ならんや」と。對へて曰く、「舜の罪するや、鯀を殛し、其の舉ぐるや禹を興す。管敬仲は、桓の賊なり、實に相として以って濟す。康誥に曰く、『父慈ならず、子祗(つつし)まず、兄友ならず、弟共(うやうや)しからざるも、相及ばず』と。《詩》に曰く、『葑を采り菲を采る、下體を以ってすること無かれ』と。君節を取りて可なり」と。文公以って下軍の大夫と為す。箕より反り、襄公三命を以って先且居に命じて中軍に將たらしめ、再命を以って先茅の縣を以って胥臣を賞せしめて曰く、「郤缺を舉げしは、子の功なり」と。一命を以って郤缺に命じて卿と為し、復た之に冀を與ふ。亦た未だ軍行有らず。冬、公齊に如きて朝し、且つ狄の師有るを弔ふ。反りて小寢に薨ず、安きに即けばなり。

現代語訳

八月戊子の日、晋侯(襄公)は箕で狄を破った。郤缺が白狄の君を捕らえた。先軫は言った。「一介の男(私)が君に向かって感情をほしいままにしたのに、罰を受けていない。自分で自分を罰さずにいられようか」。そして兜を脱いで狄の軍に突入し、戦死した。狄の人々は先軫の首を晋に返したが、その顔は生きているかのようであった。これより前、臼季(胥臣)が使者として冀を通りかかったとき、冀缺(郤缺)が畑で草取りをしており、その妻が食事を運んできていた。夫婦は互いに敬い合い、客をもてなすように接していた。臼季は冀缺を連れて帰り、文公に進言して言った。「敬は徳の集まるところです。敬うことのできる者には必ず徳があります。徳によって民を治めるのです。どうか彼をお用いください。私はこう聞いております。門を出れば賓客に会うように振る舞い、仕事を受ければ祭祀を行うように慎む、これが仁の規範である、と」。文公は言った。「彼の父(郤芮)には罪がある。それでもよいのか」。臼季は答えた。「舜は罪を罰するにあたって鯀を誅しましたが、人を挙げるにあたってはその子の禹を登用しました。管敬仲(管仲)は斉の桓公の命を狙った仇でしたが、実際には宰相として桓公の覇業を成し遂げさせました。『書経』康誥に『父が慈しまず、子が慎まず、兄が友愛でなく、弟が恭しくなくとも、その罪は互いに及ばない』とあります。『詩経』には『かぶらを採り、大根を採るのに、根が悪いからといって捨ててはならない』とあります。君はその人のよいところを取ればよいのです」。文公は冀缺を下軍の大夫とした。箕から帰ると、襄公は三命の礼をもって先且居(先軫の子)を中軍の将に任じ、再命の礼をもって先茅の県を胥臣に賞として与えて言った。「郤缺を推挙したのは、そなたの功である」。一命の礼をもって郤缺を卿に任じ、再び冀の地を与えたが、軍の指揮には就かせなかった。冬、僖公は斉に行って朝見し、かつ狄の侵攻を見舞った。帰国して小寝(正殿ではない居室)で亡くなった。安楽な所に就いたのである(正寝で亡くならなかったのは礼にかなわない)。

解説

二つの話が並ぶ。一つは先軫の死である。殽の戦いの後、君の前で唾を吐いた無礼を罰せられなかった先軫は、「敢へて自ら討たざらんや」と、兜を脱いで狄の陣に突入して死んだ。狄が返したその首は生けるが如くだったという。自分の過ちに自分でけじめをつけた、苛烈な責任の取り方である。もう一つは郤缺の登用の由来である。罪人の子として田を耕していた冀缺が、妻と「相待すること賓の如し」、互いに客のように敬い合う姿を見て、臼季は彼を推した。「門を出づるは賓の如くし、事を承くるは祭の如くす」は、『論語』にも通じる仁の規範として知られる。父の罪を問う文公に、臼季は舜が鯀を罰して禹を挙げた例、管仲の例を引き、「葑を采り菲を采る、下體を以ってすること無かれ」と、出自で人を捨てるなと説いた。日常の小さな振る舞いに人物を見る目と、生まれで人を判断しない度量がここにある。

この章句が説くこと

人材登用敬推挙責任出自

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