国語 ／ 晋語二

既殺奚齊，荀息將死之。人曰：「不如立其弟而輔之。」荀息立卓子。里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：「不食其言矣。」 既殺奚齊、卓子，里克及丕鄭使屠岸夷，告公子重耳於狄，曰：「國亂民擾，得國在亂，治民在擾，子盍入乎？吾請為子鉥。」重耳告舅犯曰：「里克欲納我。」舅犯曰：「不可。夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。夫長國者，唯知哀樂喜怒之節，是以導民。不哀喪而求國，難；因亂以入，殆。以喪得國，則必樂喪，樂喪必哀生。因亂以入，則必喜亂，喜亂必怠德。是哀樂喜怒之節易也，何以導民？民不我導，誰長？」重耳曰：「非喪誰代？非亂誰納我？」舅犯曰：「偃也聞之，喪亂有小大。大喪大亂之剡也，不可犯也。父母死為大喪，讒在兄弟為大亂。今適當之，是故難。」公子重耳出見使者，曰：「子惠顧亡人重耳，父生不得供備洒掃之臣，死又不敢蒞喪以重其罪，且辱大夫，敢辭。夫固國者，在親眾而善鄰，在因民而順之。苟眾所利，鄰國所立，大夫其從之。重耳不敢違。」

新字：既殺奚斉，荀息将死之。人曰：「不如立其弟而輔之。」荀息立卓子。里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：「不食其言矣。」 既殺奚斉、卓子，里克及丕鄭使屠岸夷，告公子重耳於狄，曰：「国乱民擾，得国在乱，治民在擾，子盍入乎？吾請為子鉥。」重耳告舅犯曰：「里克欲納我。」舅犯曰：「不可。夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。夫長国者，唯知哀楽喜怒之節，是以導民。不哀喪而求国，難；因乱以入，殆。以喪得国，則必楽喪，楽喪必哀生。因乱以入，則必喜乱，喜乱必怠徳。是哀楽喜怒之節易也，何以導民？民不我導，誰長？」重耳曰：「非喪誰代？非乱誰納我？」舅犯曰：「偃也聞之，喪乱有小大。大喪大乱之剡也，不可犯也。父母死為大喪，讒在兄弟為大乱。今適当之，是故難。」公子重耳出見使者，曰：「子恵顧亡人重耳，父生不得供備洒掃之臣，死又不敢莅喪以重其罪，且辱大夫，敢辞。夫固国者，在親衆而善鄰，在因民而順之。苟衆所利，鄰国所立，大夫其従之。重耳不敢違。」

書き下し

既に奚斉を殺し、荀息将に之に死せんとす。人曰く、「其の弟を立てて之を輔くるに如かず」と。荀息卓子を立つ。里克又卓子を殺し、荀息之に死す。君子曰く、「其の言を食（は）まず」と。 既に奚斉・卓子を殺し、里克及び丕鄭屠岸夷（とがんい）をして、公子重耳に狄に告げしめて曰く、「国乱れ民擾（みだ）る。国を得るは乱に在り、民を治むるは擾に在り。子盍（なん）ぞ入らざる。吾請う子の為に鉥（みちび）かん」と。重耳舅犯（きゅうはん）に告げて曰く、「里克我を納れんと欲す」と。舅犯曰く、「不可なり。夫れ樹を堅くするは始めに在り。始め本を固めずんば、終に必ず槁（か）れ落ちん。夫れ国に長たる者は、唯だ哀楽喜怒の節を知る、是を以て民を導く。喪を哀しまずして国を求むるは、難し。乱に因りて以て入るは、殆（あや）うし。喪を以て国を得ば、則ち必ず喪を楽しまん。喪を楽しめば必ず生を哀しまん。乱に因りて以て入らば、則ち必ず乱を喜ばん。乱を喜べば必ず徳を怠らん。是れ哀楽喜怒の節易（か）わるなり、何を以て民を導かん。民我に導かれずんば、誰か長たらん」と。重耳曰く、「喪に非ずんば誰か代わらん。乱に非ずんば誰か我を納れん」と。舅犯曰く、「偃や之を聞く、喪乱に小大有り。大喪大乱の剡（ほこさき）は、犯すべからざるなり。父母死するを大喪と為し、讒の兄弟に在るを大乱と為す。今適（まさ）に之に当たる、是の故に難し」と。公子重耳出でて使者に見えて曰く、「子亡人重耳を恵顧す。父生くるに洒掃（さいそう）の臣に供備するを得ず、死して又敢えて喪に蒞（のぞ）みて以て其の罪を重ねず、且つ大夫を辱めん、敢えて辞す。夫れ国を固むる者は、衆に親しみて隣を善くするに在り、民に因りて之に順うに在り。苟も衆の利とする所、隣国の立つる所ならば、大夫其れ之に従え。重耳敢えて違わず」と。