春秋左氏伝 / 僖公七年 管仲、子華の策を退く
鄭伯使大子華聽命於會,言於齊侯曰:「洩氏、孔氏、子人氏三族,實違君命。若君去之以為成,我以鄭為內臣,君亦無所不利焉。」齊侯將許之。管仲曰:「君以禮與信屬諸侯,而以姦終之,無乃不可乎?子父不奸之謂禮,守命共時之謂信。違此二者,姦莫大焉。」公曰:「諸侯有討於鄭,未捷;今苟有釁,從之,不亦可乎?」對曰:「君若綏之以德,加之以訓辭,而帥諸侯以討鄭;鄭將覆亡之不暇,豈敢不懼?若摠其罪人以臨之,鄭有辭矣,何懼?且夫合諸侯以崇德也。會而列姦,何以示後嗣?夫諸侯之會,其德刑禮義,無國不記,記姦之位,君盟替矣。作而不記,非盛德也。君其勿許,鄭必受盟。夫子華既為大子,而求介於大國,以弱其國,亦必不免。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政,未可間也。」齊侯辭焉。子華由是得罪於鄭。冬,鄭伯使請盟于齊。閏月,惠王崩。襄王惡大叔帶之難,懼不立,不發喪而告難于齊。
新字:鄭伯使大子華聴命於会,言於斉侯曰:「洩氏、孔氏、子人氏三族,実違君命。若君去之以為成,我以鄭為内臣,君亦無所不利焉。」斉侯将許之。管仲曰:「君以礼与信属諸侯,而以姦終之,無乃不可乎?子父不奸之謂礼,守命共時之謂信。違此二者,姦莫大焉。」公曰:「諸侯有討於鄭,未捷;今苟有釁,従之,不亦可乎?」対曰:「君若綏之以徳,加之以訓辞,而帥諸侯以討鄭;鄭将覆亡之不暇,豈敢不懼?若摠其罪人以臨之,鄭有辞矣,何懼?且夫合諸侯以崇徳也。会而列姦,何以示後嗣?夫諸侯之会,其徳刑礼義,無国不記,記姦之位,君盟替矣。作而不記,非盛徳也。君其勿許,鄭必受盟。夫子華既為大子,而求介於大国,以弱其国,亦必不免。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政,未可間也。」斉侯辞焉。子華由是得罪於鄭。冬,鄭伯使請盟于斉。閏月,恵王崩。襄王悪大叔帯之難,懼不立,不発喪而告難于斉。
書き下し
鄭伯大子華をして命を會に聽かしむ。齊侯に言ひて曰く、「洩氏・孔氏・子人氏の三族、實に君命に違ふ。若し君之を去りて以て成を為さば、我鄭を以て內臣と為らん、君も亦た利あらざる所無からん」と。齊侯將に之を許さんとす。管仲曰く、「君禮と信とを以て諸侯を屬し、而して姦を以て之を終ふるは、乃ち不可なること無からんや。子父奸さざる之を禮と謂ひ、命を守り時に共する之を信と謂ふ。此の二者に違ふは、姦焉より大なるは莫し」と。公曰く、「諸侯鄭に討つこと有りて、未だ捷たず。今苟も釁有り、之に從ふは、亦た可ならずや」と。對へて曰く、「君若し之を綏んずるに德を以てし、之に加ふるに訓辭を以てして、諸侯を帥ゐて以て鄭を討たば、鄭將に覆亡に之れ暇あらざらんとす、豈に敢へて懼れざらんや。若し其の罪人を摠べて以て之に臨まば、鄭に辭有り、何ぞ懼れん。且つ夫れ諸侯を合するは以て德を崇ぶなり。會して姦を列ねば、何を以てか後嗣に示さん。夫れ諸侯の會は、其の德刑禮義、國として記さざるは無し。姦の位を記さば、君の盟替れん。作して記さざるは、盛德に非ざるなり。君其れ許すこと勿かれ、鄭必ず盟を受けん。夫れ子華既に大子と為りて、介を大國に求め、以て其の國を弱むるは、亦た必ず免れじ。鄭に叔詹・堵叔・師叔の三良有りて政を為す、未だ間すべからざるなり」と。齊侯辭す。子華是に由りて罪を鄭に得たり。冬、鄭伯使ひして盟を齊に請はしむ。閏月、惠王崩ず。襄王大叔帶の難を惡み、立たざらんことを懼れ、喪を發せずして難を齊に告ぐ。
現代語訳
鄭伯(文公)は太子の華を会盟の場に遣わして、斉の命を聞かせた。子華は斉侯(桓公)に言った。「洩氏・孔氏・子人氏の三族こそが、君の命令に背いている張本人です。もし君がこの三族を取り除いて和議を結んでくだされば、私は鄭を斉の内臣のようにいたします。君にとっても何一つ不利はありません」。斉侯はこれを許そうとした。管仲が言った。「君は礼と信によって諸侯を従えてこられたのに、最後を悪だくみで締めくくるのは、いけないことではありませんか。子が父の命に背かないのを礼といい、君命を守って時宜にかなった務めを果たすのを信といいます。この二つに背くことほど大きな悪はありません」。公は言った。「諸侯は鄭を討ったが、まだ勝てていない。いまうまく隙ができたのだから、それに乗じてもよいではないか」。管仲は答えた。「もし君が徳によって鄭を安んじ、そのうえで教え諭す言葉を加え、そして諸侯を率いて鄭を討つならば、鄭は滅亡を避けるのに手一杯で、どうして恐れないことがありましょう。反対に、鄭の罪人である子華を仲間に引き入れて鄭に臨めば、鄭には言い分ができます。何を恐れましょうか。そもそも諸侯を集めるのは徳を尊ぶためです。会盟の場に悪人を列席させて、どうやって後の世に示すのですか。諸侯の会合での徳・刑・礼・義は、どの国でも記録に残さないところはありません。悪人の席を記録されれば、君の盟約は廃れます。行って記録されないようなことは、盛んな徳とはいえません。君はどうかお許しにならないでください。鄭はきっと盟約を受け入れます。子華は太子の身でありながら、大国の力を借りて自分の国を弱めようとしている。彼もまた必ず禍を免れないでしょう。鄭には叔詹・堵叔・師叔という三人の賢臣が政治を執っており、まだ付け入る隙はありません」。斉侯は子華の申し出を断った。子華はこの一件で鄭において罪を得た。冬、鄭伯は使者を送って斉に盟約を求めた。閏月、周の恵王が崩じた。襄王は大叔帯(恵王の子で襄王の弟)の起こす騒乱を嫌い、自分が即位できないことを恐れて、喪を公にしないまま、斉に難局を知らせた。
解説
この章句が説くこと
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論語・八佾篇子、太廟に入り、事毎に問う。或曰く、『誰か鄒人の子を礼を知ると謂うや、太廟に入りて事毎に問う。』子これを聞きて曰く、『是れ礼なり。』
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論語・八佾篇子曰く、『夏の礼、吾能く之を言う。杞は徵すに足らず。殷の礼、吾能く之を言う。宋は徵すに足らず。文献足らざる故なり。足らば、則ち吾能く之を徵せん。』
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論語・学而篇有子曰く、「礼の用は和を貴しと為す。先王の道も斯を美と為す。小大之に由れども、行われざる所有り。和を知りて和すれども、礼を以て之を節せざれば、亦行う可からざるなり。」
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論語・八佾篇孔子季氏を謂う、「八佾庭に舞わす。是れをも忍ぶ可くんば、孰れをか忍ぶ可からざらん。」
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論語・八佾篇子曰く、君に事えて礼を尽くせば、人以て諂いと為すなり。
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論語・八佾篇林放礼の本を問う。子曰く、「大なるかな問いや。礼は其の奢らんよりは、寧ろ倹せよ。喪は其の易めんよりは、寧ろ戚めよ。」
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